内容简介

《故事就是历史:壁画的故事》指出形象性的绘画比文字更直观，更有感染力，历代统治者都注意运用壁画进行政治宣传或道德教化。西周、春秋、战国时期都有壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原的著名作品《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。

图书目录

前言 让贤佳话——《尧舜禅让》 尧得天下 尧托天下 尧教丹朱 象耕鸟耘 尧舜禅让 呕心沥血——《周公辅成千》 平定三监 大行封建 辅佐成王 百世师表——《孔子见老子》 老子出生 老子悟道 老子出关 少年勤奋 周游列国 孔子弟子 孔子问礼 非常事件——《管仲射杀齐桓公》 管鲍之交 射杀桓公 管仲归齐 辅佐大业 复仇热血——《赵氏孤儿》 祸之根源 赵氏孤儿 复仇完成 赵武政绩 巧用智慧——《二桃杀三士》 智勇晏子 巧用二桃 内谏景公 外扬国威 才智王后——《无盐丑女钟离春》 自荐齐王 壮士悲歌——《荆轲刺秦乇》 易水之别 荆轲刺秦 千钧一发——《泗水捞鼎》 始皇身世 提倡守节 始皇之死 建邦立业——《高祖斩蛇》 斩杀长蛇 娶妻吕后 良臣谋将 戏剧瞬间——《鸿门宴》 项刘之争 鸿门设宴 垓下悲歌 一些杂谈 孝感动天——《郭巨埋儿》 郭巨埋儿 《二十四孝》 别开洞天——《张骞出使西域》 白登之围 张骞应征 凿空西域 二次出使 任性洒脱——《竹林七贤与荣启期》 壁画人物 魏晋风度 纵横天下——《昭陵六骏图》 六骏战功 玄武之变 千古美谈——《文成公主入藏图》 和亲之因 五试婚使 吐蕃和亲 杰出贡献 历尽劫难——《玄奘取经图》 西行之路 佛经翻译 威风八面——《张议潮出巡图》 河西沦陷 光复河西 万国来朝——《客使图》 鉴真东渡 百折不挠 如愿以偿 唐招提寺 草药和豆腐 和亲美事——《于阗国王与曹皇后供养像》 政治联姻 心向中原 盛世华章——《泰山神启跸回銮图》 玄宗封禅 真宗封禅 十试道心——《汉钟离渡吕洞宾图》 吕祖生平 十试道心

序言

中国的壁画艺术源远流长，最早可以追溯到原始社会时期的岩画。原始人在劳动之余为了消遣或表示对大自然的敬畏，在岩壁上画出图案表达当时的所思所感。因此壁画自来就有一种记史功能，在历史中占有一席之地，并且图画记史早于文字记史。虽然文字兴起后，壁画的记史功能退居次要，但识字的总是少数人，大量的宣传工作仍有赖于壁画。 形象性的绘画比文字更直观，更有感染力，历代统治者都注意运用壁画进行政治宣传或道德教化。西周、春秋、战国时期都有壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原的著名作品《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。 秦汉时期，是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。秦始皇统一中国后，在政治、文化、经济领域的一系列改革使得社会产生了巨大的变化。为了宣扬功业、显示王权而在殿堂四壁绘制壁画，促进了壁画的发展。西汉统治者也同样重视可以为其政治宣传和道德说教服务的壁画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。 到了唐代，由于国力的强盛和统治者对佛教的重视，壁画达到了中国古代壁画艺术发展的鼎盛时期。这一时期的敦煌莫高窟的壁画题材范围变得更加广泛，场面宏大，色彩瑰丽。无论是人物造型、风格技巧、设色敷彩都达到了空前的水平。题材主要是佛像画、神怪画、故事画、佛教史迹画、供养人画像等。其中多数是依据佛经绘制的佛教宣传画，但在通过造型艺术表现时，古代艺术匠师们是根据现实和当时社会生活塑造神灵和人物形象、生活场景以表现故事情节内容，因而它直接、间接地反映着社会历史。莫高窟壁画内容之丰富，堪称“墙壁上的图书馆”。 宋代，由于文人画始兴，画壁一事已不为文人画家们所看重。但宋朝皇室迷信宗教，而且利用寺庙作为政教宣传的工具。所以当时修官邸寺庙，都会绘制政教宣传用的壁画。 此后的明清两代，中国的壁画艺术就逐渐呈现了衰落的趋势。清代壁画中最引人注目的是有关现实重大题材的描绘以及对民间小说与文学名著的表现。 孔子借观察明堂中尧舜、桀纣、周公成王的壁画之机，阐述周之兴盛的原因，由此可见壁画具有明镜察形、鉴古知今的作用。陆机曾说“宣物莫大于言，存形莫善于画”，宣明事物的道理没有什么比语言更好，而保存事物的形状没有什么比绘画更佳。在图形之中，天地万物都可以成为入画的对象。 壁画，在各时代虽有不同的内容和风格，但无不反映了当时的艺术特征和社会面貌。壁画往往描述的是某一历史人物，反映的是某一历史现象，记录的是某一历史事件。因此，可以说一幅幅壁画，就是一段段形象的历史。直面几百年几千年前的一幅幅壁画，我们会感到一股鲜活的历史气息扑面而来，在观赏“美”的过程中，我们的心灵不但得到了陶冶，而且我们的精神也被推向“真”与“善”的境地。