下马碑

下马碑为昔日皇家谕令，一般刻立于文庙前东西两侧。用以彰显道尊于势，文化统摄政治。古代君主以儒学治国，而以尊师为第一要义。《礼记‧学记》：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”下马碑最初立于金明昌二年（1191年），金章宗诏令孔子庙前置下马碑，刻文为“文武官员军民人等至此驻骄下马”。明宪宗成化十六年（1480年）命过孔门者皆下马。清康熙二十九年（1690年）皇家再次重申：“文庙前左右竖下马碑，一应文武官员军民人等在此下马”。

圣域门

“圣域”意为圣人区域，亦即达到圣人之境界。语出《汉书·贾捐之传》：“臣闻尧舜，圣之盛也，禹 入圣域而不优。”又唐·韩愈《进学解》：“是二儒者（孟轲、荀卿），吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。”“贤关”与“圣域”对举而言，互文同义。宋儒周敦颐提出，士希贤，贤希圣，圣希天。而由士至贤，由贤入圣之门径关域，即为孔孟之学。

贤关门

“贤关”义为求学入仕之门径。典出《汉书‧董仲舒传》：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”意谓太学为造就贤士之所在，亦为教化之本源。“贤关”与“圣域”对举而言，互文同义。宋儒周敦颐提出，士希贤，贤希圣，圣希天。而由士至贤，由贤入圣之门径关域，即为孔孟之学。

万仞宫墙

万仞宫墙为文庙建筑特有称谓，本为孔子学生崇仰之词，语出《论语‧子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”又《论语‧子罕》：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”后人因筑“万仞宫墙”于孔庙之前，以象征孔子学问精深，德行高迈，思想深邃，非常人所能仰及。

东学塾

原为县学，为旧日秀才读书之所，民国时曾改为学堂。今为都江堰国学院国学讲堂，延聘当代硕学名儒，升堂讲授，用以传习儒学精神。

棂星门

“棂星门”初见于《宋史‧礼志二》：“仁宗天圣六年，始筑外壝，周以短垣，置灵星门。”古人祭天，先祭灵星，设灵星门于孔庙，取孔子德侔天地之意。后改为“棂星”。又据孔庙碑记，置棂星门，取其疏通之意，以纳天下贤士。

在棂星门下举行的演礼活动：

都江堰文庙 感受君子之交 士相见礼 

都江堰文庙 乡饮酒礼 

泮池

泮池为古代学宫（即泮宫）前之水池，语出《诗经‧鲁颂‧泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”泮宫相对辟廱而言，据《王制》，天子之学曰辟廱，相当于国立大学；诸侯之学曰泮宫，相当于地方大学。泮为半圆形，三面环水。辟廱为环形，四面环水。古时秀才入学，即称“游泮”，又称“采芹”。泮池作为地方孔庙水池特有型制和专用名称，具有特殊文化寓意，而设泮池于孔庙之内，亦可证明古制庙学合一，密不可分。

钟楼(金声亭)