内容简介

本书是综合性丛书《讲座》第一编《文津演讲录》的第五册，系国家图书馆分馆举办的文史 、政治、经济、音乐、美术系列讲座的精选本。本册收录了任继愈、王震中、朱家溍、来新夏、孙钦善等12位学界名流、文坛泰斗的精彩讲稿，内容涉及哲学、文化、诗学、昆曲、建筑等多个方面，每篇都见解精辟、格调高雅。学术性、知识性、趣味性并重，深入浅出，雅俗共赏。所有“上进的”、“探寻着的”读者都能从中受益。

图书目录

哲学的意义／叶秀山 孔子与《论语》／孙钦善 道家文化能为21世纪提供什么／葛荣晋 论诸葛亮／任继愈 中国文明起源研究的现状与思考／王震中 中国古代的铜镜／孔祥星 对中国传统建筑文化的反思与展望／叶廷芳 中国宫殿发展史／杨鸿勋 中国图书文化的历史价值／来新夏 中国诗学的文化特质和基本形态／杨义 昆曲古今谈／朱家溍 新时代对管理人员的要求／厉以宁 20世纪初的德国思想趋势／韩毓海

文摘

今天我讲的是一个很宽泛的题目：哲学的意义。当然我不能把全部问题 都讲到，谈的范围会有一定的限制。我们讲哲学的意义，首先取决于我们怎 么理解哲学。哲学到底是一门什么样的学科？也许我们可以简单地说：哲学 是思考研究“终始之道”的学问。能不能这么说呢？当然有些道理，现在就 讲讲我到底为什么这么想。 哲学是一门什么样的学科呢？也许我们可以从多个角度来讲。比如以前 我讲过“哲学是通学”，就是说你研究什么学问研究到最后都会归结到哲学 。这些都是一个理解的侧面。今天我来讲什么叫“始”？什么叫“终”？哲 学是怎么考虑“终始之道”的？ 按我的体会，一般地讲，中国当然也有很深的哲学基础，开始得不比西 方晚，也不比西方浅，是要我们很深入地研究的。但是我的专业不是在中国 哲学方面。哲学这个词是来源于西方，起源于西方的，哲学产生于古希腊。 古代希腊人考虑什么问题呢？为什么会有哲学呢？古代希腊人恰恰就考虑“ 开始”的问题。学哲学的人都知道，希腊人有一个概念，叫“始基(arche) ”，尤其在苏格拉底以前，他们的问题在“始基”。始基原来的意思是祖先 ，是远祖。古希腊人就把祖先思考成、定位成一个最早的开始。我们现在看 到的万物都有个起源。哲学是最早的学问，某种意义上来讲可以叫做“始基 学”。我们以前也说过，“始基学”是哲学意义上的“考古学(archaeology )”，当然不是现代意义上的考古学，而是最原始意义上的。这样就一直往 前推，推到最原始的是个什么情形呢？希腊人有很多的回答：水、气、不定 等等，这都是一些很专门的学问，我们还可以继续研究。希腊人这样的推理 ，背后有一个什么想法呢？他们要把哲学跟一般的经验科学划出个界限。哲 学是一门既不同于宗教，也不同于艺术的学问，首先是不同于一般的经验科 学、日常的科学。这个界限是怎么划的呢？日常的科学、经验的科学是研究 什么的呢？一个事物产生另一个事物，一环扣一环，形成一个大的无头无尾 的因果系列。有个原因就有个结果，这个结果又可以变成个原因，原因又有 个结果，没有头尾。这个无头无尾的因果系列，就是科学研究。自然科学、 经验科学可以不断地去研究，没有终结，因为你要研究一个事物的原因。它 前面还有原因，这个事物始终是被动的，前头的原因决定了它。哲学恰恰是 想超越于这个层次之上，找出一个纯粹的原因。哲学后来研究了什么呢？亚 里士多德讲，哲学研究的是“第一原因”。我们既然讲它是第一了，你就不 能问它前面还有没有原因。所以这个“第一因”，就是那个“始基”，就是 原始的开始，最早的开始。哲学超出因果系列的范围以上，追求“第一”， 追求到它再没有别的原因了为止。我们想它是个什么呢？它是个纯粹的主动 。它不是被动的，不是别的事物的结果，就是原因之所以成为原因的根据。 哲学就考虑原因之所以成为原因的那个根据，哲学就讲超出经验之外的、纯 粹的原因(pure cause)。“因(cause)”，就是产生他物的东西，形成他物 的东西。问题是你既然讲原因，我就要问，为什么叫它“原因(cause)”， 也就是原因之所以成为原因的那个根据何在？所以，哲学从某种意义上就可 以叫作追根寻源的学问。它要找一个根，找一个源，这就是‘原始”。 我们讲了“始”，还有个“终”，也很麻烦。希腊人讲“原始”讲得很 清楚，这个“终”在希腊也有。某种意义上讲，柏拉图的那个理念(idea)就 是一个终结性的东西。终结性的东西就是完满的东西。这个“idea”是超越 于一切经验之上的纯粹的东西、完满的东西。所以这个理念实际是各种经验 的概括，经验的完善。它是绝对的、纯粹的完善。比如说，我讲一朵花儿， 它绝对的完善了，绝对的完美无缺，是花的理念，花的理想。按柏拉图的思 路，这个终结性的东西，在现实世界、在我们经验里头没有一样是符合的。 我们找不出那个最完善的花、最完美的杯子、最完美的桌子。这些都没有， 都有缺陷。终结是个理想的境界，很完美。所以在古代希腊的时候，这个终 结、这个完美恰恰又可以成为“纯粹”的原因。它成为一个最原始的东西， 让现实的世界、人的经验的世界去符合它。所以哲学这个开头的路线不像经 验科学那样，是从一个杯子、十个杯子、二十个杯子、无数个杯子里，概括 出一个杯子的理念来。当然，经验科学要总结经验，总结出一个概念、判断 、推理。但是对于哲学，希腊人的想法则不同。通过经验科学的实验，一个 一个采集标本这一类的活动，是出不来哲学的。哲学不能完完全全依靠经验 来做。如果你完完全全依靠经验来做，就没有哲学了，也没有一个人敢说我 是哲学家、或者说我在做哲学。因为哲学是终始之道，没有到终，你就终不 了。这是个无限的过程，那你怎么能做哲学？我们研究哲学的恰恰有一个想 法、一个信念：你不必经历全过程，不必穷尽一切经验就可以做哲学；你要 穷尽一切经验去做哲学，那就没有哲学了。没有一个人能做到，只有神能做 到，但神是没有的，我们都是活生生的人，都是有限的，所以我们不可能在 穷尽一切经验的条件下再去做哲学。等经验终结的时候再做哲学那就没有哲 学了。不需要穷尽一切经验就可以有理念，就可以得出理念。就是说不用等 它完的时候我就看到了终结，想到了终结。我们中国人讲“慎终追远”，就 是说你不用等它完，不需要等它完。在西方来讲，就是“超越(transcenden t)”，就是“先验(transcendental)”。“先验”就是验前、先于经验、经 验之前的东西。所以柏拉图说，理念是你的经验要符合它，不是它来符合你 ，它来符合你就没有理念了。哲学不是靠推理，不是靠逻辑。所以我们说不 必穷尽一切经验就可以做哲学。而且我们还大胆地说，哲学不但不是从经验 里概括出来的，经验里概括出来的是科学的东西，哲学恰恰是比科学的经验 、感觉的经验更原始的。这就叫做“原始返终”。 P3-P6

序言

国图分馆，曾经被众多的读者亲切地称为“老北图”，在20世纪50年代 ，就因成功地举办学术讲座而为社会各界人士所称道，老舍等一代文化巨匠 都曾作为这里的主讲人传道授业、答疑解惑。2001年新年伊始，国家图书馆 分馆为继承“老北图”的优良传统，为适应知识经济时代对图书馆扩展文化 功能，全方位、多角度传播文化信息的客观要求，举办了以传播中华传统文 化为主旨的名人系列讲座。昔日曾亲身聆听老一辈学界泰斗教诲的莘莘学子 ，如今也作为各学界的骄子走上这神圣而庄重的讲坛。 一年来，我们举办了文史、政经、音乐、美术等系列讲座共百余场，听 众近万人次。从他们渴望的目光里，我们感到了肩上的重任；从他们满意的 笑容中，我们感到了由衷的欣慰。许多专家学者和读者通过讲座。成了图书 馆的朋友，他们对我们的工作提供了可贵的指导和无私的帮助，而更多的人 则经此渠道记住了国家图书馆，记住了国家图书馆分馆。这是对我们工作的 最大的褒奖。 为了感谢各界朋友的支持，我们选出部分讲座内容，汇集成册，系列出 版，给主讲人和听讲者一个留念，给不巧未曾听讲者一份补偿，也给我们的 工作一个小小的总结。 所选讲稿，主讲人多为年近古稀的学界名流、文坛泰斗。他们用毕生心 血，焚膏继晷，皓首穷经，故而成绩斐然，蜚声士林。当然，这里所选的部 分，并不能代表更不能涵括讲座的全部内容，而且我们自己所做的努力，在 全面提高中华民族的文化水平这一宏伟大业面前，也显得微不足道。但我们 坚信，只要我们锲而不舍、矢志不渝，在中国文化事业的发展史上，将会留 下我们的探索足迹。 编者