基本介绍

内容简介

《寻根"中国":中国人的信仰究竟是什么》：“中国”的涵义究竟是什么?中国人的信仰究竟是什么?作者通过近三十年的思考，最后发现北极星崇拜催生古“中国”文明。北极星崇拜催生古“中国”文明。在古老的中国大地上，曾经盛行着北极星崇拜。北极星就是中国人的上帝，并由此产生了影响中国几千年的中央崇拜和中心主义，形成了独特的以大一统为主要特征的“中国”文明。 古“中国”是原始宗教盛行的国度。由北极星崇拜催生的“中国”式宗教最终成为华夏大地主导宗教，“中国”式宗教催生了“中国”的建国理论。在7000年前的新石器时代，古中国就出现了“择天下之中而立国”的“中国”式建国理论。 “中国”是先民在大地上拷贝“天国”建立起来的。先有了天上的以北极星为中心的“中国”，而后才有了地上的“中国”，“中国”就是天下之中的国家。 先民建“中国”的目的是构建一个太平的天下。中国人建立“中国”，不仅仅是为了自己，最根本的是着眼于全天下，是为了维护天下的太平；“中国”，就是上帝的儿子替其老子维护天下太平，治理全天下的地方。因此，“中国”是全天下最神圣的地方，是全天下的中心和枢纽。 北极星崇拜催生了道家，儒家文化。无论是道家的《道德经》，还是儒家的五经，都弥漫着浓郁的北极星崇拜色彩。儒家、道家文化的源头都是北极星崇拜，都是基于对北极星居于天的中位不同的解读发展起来的。北极星崇拜催生“中”的崇拜，形成影响中国几千年的“中道”。

作者简介

王长久，1963年生于黑龙江省宾县。1989年毕业于东北师范大学历史系先秦史专业，获历史学硕士学位。读研期间师从徐喜辰、詹子庆两位导师钻研甲骨、金文、音韵、训诂，对十三经、诸子百家著作有深入研究。论文《生殖崇拜与中国传统文化》受到多位专家好评。毕业后一直在新闻单位工作，利用业余时间继续从事中国传统文化研究，历时多年完成《寻根中国》一书。

图书目录

序章 发现解码“中国”的钥匙 上下五千年的遗憾 十大发现 解码之路无穷尽 第一章 “中国"至少已叫了五千年 一、三千年前西周人就称自己的国家为“中国” 救“中国”的第一声 关于“中国”最早的文献记载 二、中国人都应该知道的大事 三、甲骨文中为何没有“中国”? 周朝人称商朝为“中国” 商朝人称自己的国家为“中商” 四、最早的“中国” 黄帝建立的国家被称作“中国” 尧、舜、禹治理的国家被称作“中国” 夏朝亦被称作“中国” 五、“中国”，两千二百年前就非常流行 第二章 “中国”，择天下之中而立的国 一、利玛窦给中国人特制的世界地图 二、天下最牛是“中国” 此“中国”非常国 发现远古时代的“中国”建国理论 三、一根木竿立起来的“中国” 天下就是四海之内 地是平的，就应该有一个中心 “中国”式的“天下之中” 四、先民都说自己找到了“天下之中” 五、其实天下本无“中” 第三章 北极星指引“中国” 一、三代(夏、商、周)以上人人皆知天文 关注天空的中国民 靠天文知识生活的“中国民” 二、五星出东方，利中国 “中国”的根在天 三、天上“中国”在何处? 神圣的“天之中” 四、神圣的中央崇拜和中心主义 发现天的秩序 以天的秩序建立天下的秩序 第四章 华夏族源起“中国民” 一、华夏族源起“中国民” “中国民”和“中国”密不可分 伏羲时代就有了“中国民” 敬仰上帝的“中国民” “中国民”对应的“四方民 二、有容乃大的“中国民” “移民”组成的“中国民” 三、“中国民”和“四方之民”的差异主要是文化 “中国民”和“四方民”的区别 重视文化传承的“中国民” 用文化融合天下的“中国民” 第五章 “夏”就是“中国民” 一、夏朝之前就有了“夏族” 二、“夷夏之防”的核心是农耕文明和渔猎文明之分 三、周以后“夏”逐渐替代“中国民” 商朝未见把“中国”称“夏”的记载 周人开始把“中国”称“夏”、“华”、“华夏” 四、捍卫“中国”文化的华夏族 文化就是战斗力 坚守民族大义的“中国民” 五、漫长的“中国”化进程 第六章 “中国民”的信仰究竟是什么 一、“假威鬼神”方有“中国” “中国”是原始宗教发展的产物 二、中国人最早的上帝是太乙神 文化的起源来于宗教 太乙是北极星的神名 三、上帝是商代中国人的至上神 商代中国盛行上帝崇拜 商朝人的帝就是北极星神 四、天是周代以来中国人的至上神 把至上神称作天是从周代开始的 现代中国人仍敬天 第七章 中国式“民主”的本意 一、“中国民”都是“天”生的 “中国民”自认是天神的子民 神圣的无性生殖 人都是“天民” “中国民”又是“中”生的 二、人生来就是不平等的 人的不平等是天注定的 融合包容的认识 三，谁是中国人神圣的“主”? 天是人的最高主宰 敬天是原始宗教的核心 四、“中国民”“民主”的本意 最早的“民主” 第八章 “中国”姓“中” 一、“中国”的国父是谁? 伏羲是中华第一王 历史悠久的伏羲台 二、发现“中国”的国策 “中国”的国策是“执中” 三、发现中国人的“中”字架 “中”字源于“中”字架 “中”字架与“中”有缘 四、没有“执中”就没有“中国” …… 第九章 统一非自秦始皇 第十章 帝国密码 第十一章 五百年必有王者兴 第十二章 “中”，中国人的文化胎记 第十三章 “中国”精神的解读 第十四章 一心中国梦

文摘

一、三代（夏、商、周）以上人人皆知天文 2007年5月14日，国务院总理温家宝在同济大学建筑与城市规划学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！”温家宝希望学生们经常仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。 2007年9月4日，温家宝总理在《人民日报》上发表题为《仰望星空》的诗作：“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃！那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随；我仰望星空，它是那样庄严而圣洁！那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏；我仰望星空，它是那样自由而宁静！那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎；我仰望星空，它是那样壮丽而光辉！那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。” 这首诗后来被谱曲广为传唱。 历史文献证明，温家宝的“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望”，恰恰是中华民族的真实写照。 关注天空的中国民 历史文献告诉我们，从那遥远的古代开始，中华民族就一直是那酷爱仰望星空的民族。可以说，在四五千年前，华夏民族通过仰望星空学习到了许多的科学知识，而华夏民族最早发达起来的一门科学，就是天文学。 中国是世界上天文学发展最早的国家之一，几千年来积累了大量宝贵的天文资料，受到各国天文学家的注意。就文献数量来说，天文学仅次于农学和医学，可与数学并列，是构成中国古代最发达的四门自然科学之一。 我们发现，古“中国”之所以能够贯穿古今，华夏民族之所以能够崛起于世界的东方，之所以能够绵延几千年，一个重要的原因，是华夏民族是酷爱仰望天空的民族。 华夏先民为何喜欢仰望星空？原来，华夏先民认为天、地、人是一体的，星空是天象，反映的是天意；先民要发展农业，就要有历法，历法是仰望星空的成果。发展农业需要一个太平的天下，先民仰望星空，是要找到天道，要用天道平天下。 华夏先民酷爱仰望星空，是有文献可查的。 一，在历史文献中，远古时代的帝王、圣人都是精通天文的人。《周易》“大传”说，早在远古时代，最早在天下之中立国称王的伏羲就“仰则观象于天，俯则观法于地。”中国人获取知识之道就是“崇效天，卑法地”。《周易》“大传”又说，“法象莫大乎天地”，“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之”。通过“仰以观于天文，俯以察于地理”，华夏先民洞察天地之道，“是故知幽明之故”。 二，《尚书》“尧典”篇就说，帝尧治理天下的时代，就设立了“天官”：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”任务就是观察日月星辰的位置及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔四位天官在四个不同地点，观察鸟星、火星、虚星、昴星出现在南方天空的时间，来判定一年的仲春、仲夏、仲秋、仲冬。他们将一年定为“三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。” 三，史官源于天官，是中国出现最早的官职之一。而在远古时代，史官的主要工作就是“仰以观于天文”。篆书的“史”字由两部分组成，就是“手”+“中”。这个“中”就是先民“仰以观于天文”的仪器（后面我们会详细加以介绍），又是先民寻找天下之中的仪器（八尺高的木竿子）。“史”的本义，就是手中拿着观察天文仪器的天官。 司马迁在《史记》“太史公自序”中写道，他的祖先是天官。 后来，随着社会的发展，分工的细化，史官才从天官分离出来。史官观察天文的工作由天官来承担，史官则专注于记载中央政府，特别是帝王的功过的工作，所谓“左史记言，右史记事”（见诸（《汉书•艺文志》）。 这个传统对后世产生了深远的影响。过去说书的人一夸谁有学问往往会说他上知天文下知地理，可见，上知天文是中国人有学问的一个重要的标志。 在我们的印象中，远古时代人们的天文知识应该相当有限，科学应该极其不发达，人们应该是生活在懵懂之中的。可读了中国第一部诗歌总集《诗经》，我们才发现这个感觉是大错而特错的。 历史文献表明，华夏先民是酷爱仰望天空的人，他们最原始的智慧，就产生于仰望天空的观察收获之中。 清代大学者顾炎武在《日知录》中有一个很精彩的总结，他说：“三代（夏、商、周）以上人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离子毕’，戍卒之作也；‘龙星伏辰’，儿童之谣也。” 这里所说的“七月流火”、“三星在户”、“月离子毕”等都是《诗经》中的诗句，“龙星伏辰”见诸《左传》“僖公五年”，都是先民仰望星空的术语。 这就是说，在夏朝、商朝、周朝乃至三代以前的远古时代，我们中国民的天文知识就是非常普及的，当时的中国人，从农夫到妇人，从成卒到儿童，几乎是人人都知道天文。 那是不是这样呢？清代大学者顾炎武的话是否有夸张之嫌呢？读了《诗经》，这些问题就会荡然无存。 从中国第一部诗歌总集《诗经》确实感到，华夏的祖先真的像那达尔文似的，是自然的观察者。他们观察自然，观察夜空，孜孜以求地在探寻这个世界的奥秘，并从中领悟出天道、地道、人道。 可能是经过不知道是多少代人的不间断地仰望夜空，那满天的星斗逐渐被我们的祖先认识了，我们的祖先渐渐地掌握了星辰运转出没的规律。 打开《诗经》“大东”篇我们就可以知道，2500年前的中国人对天体的了解并不比现代人差多少。

序言

稍有一点历史知识的人都知道，在五千年的历史长河中，在中国的大地上曾出现许许多多的大大小小的国家。从夏、商、周、秦、汉、晋，到隋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，在辛亥革命之前就没有一个国号叫中国的。 可奇怪的是，历史文献记载，至少是从三千多年前的西周开始，中国人就一直称自己生活的这片土地为“中国”，华夏先民就一直称自己是“中国民”。 而且，更令人感到惊奇的是，无论是后来的大汉朝还是大唐乃至大清朝，历朝历代的政权不但不反对，而且是支持人们称呼自己的国家为“中国”，称自己是“中国人”。这是为什么？我曾随机地问过好多人，得到的回答是多样的。有的说是因为孔子主张的“中庸之道”。可历史文献表明，在孔子提出“中庸之道”之前几百年甚至是几千年，就已经有了“中国”的称谓； 有的说是因为大禹把天下划分为九州，其中之一是中州。可大禹把天下划分为九州的说法是战国时代才出现的，《尚书》“禹贡”篇记载的最早的九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，而没有人们所说的“中州”。