作者介绍

程万军，资深传媒人、知名作家。毕业于吉林大学日语系，历任多家媒体评论员；新浪、搜狐、凤凰网专栏作家；湖南电视台《湖湘讲堂》主讲人。著有《破解中国历史十大死结》、《逆淘汰》等。2011—2012年，两上湖南电视台《湖湘讲堂》，主讲《中国式命运怪圈》、《逆淘汰：中国人才流失之谜》。主张“用通俗语言表达不俗思想, 为无解之题探索有解答案”，作品力现“理想与忧患并存，激情与锋芒永在”之独特文风。

作品目录

引言 日本醒了？第一章 何来“大日本”莫道“小日本”：一个“倭”字纠千年“大日本”启自崖山后第二章 抹不去的胎记1、东亚诸国，为何唯有日本不能“去汉化”2、日本人眼里的“正统汉才”3、一仗服千年——强劲“大化”的中日首战4、动摇：日本从何时开始排斥“汉才”5、决裂：日本斩杀中国使臣第三章 铁血立世——蒙古刀与日本刀的两番碰撞1、蒙古战刀与日本刀的两番碰撞2、军国之威，日本感同身受3、战俘的等级——日本做了蒙古帝国同样事第四章 首相是个留英生1、近代分水岭——战舰取代战马,公民取代臣民2、“英才”天下，告别中世纪——无所不能的“造物主”3、首相是个留英生4、万事决于公论——日本从英吉利学来第一门手艺第五章 二弟情结——近代心向普鲁士1、古代独服大唐国，近代心向普鲁士2、西方“心腹”与东方“烽火台”3、萧规曹随——日本“复制”德意志4、衣钵相传——俾斯麦与伊藤博文惺惺相惜第六章 大哥易主——“日主中从”五十年1、昨天的文明——“中国历八十余世而不进步”2、角马的悲剧——大明学者“幸存”日本3、冰是睡着的水,水是醒来的冰——中日文化见高下4、“武士道”救日本，“仁道”救不了中国5、朝鲜有了亲日派——朱元璋担心的事五百年后发生6、庙中之神——大鸟圭介眼里的中国官员7、此才非彼才——史上最牛“劝降信”8、大哥易主——“日主中从”五十年9、“东洋”缘何比“西洋”更制华10、助产士——日本刺激下的中国三次政治觉醒11、清末民初“东洋热”——日本反哺中国“两大件”12、一样寻梦，两样结果：翻看百年中日游记第七章 逢赌必赢 ——手下败将有德俄1、日本名将均具赌徒特征2、“一战”成名——乱拳打跑新师傅3、希特勒与东条“隔空”拉手4、南下的太阳旗：一口气鲸吞“千万里”疆域5、谁怕谁：日本和俄国的两次历史对碰第八章 上帝之手——唯一没能战胜的国家1、后生可畏——东西方同时打响的两场“内战”2、西方世界有了新盟主3、东西两强终对决——美国何以克日本4、东条梦醒——“大日本”并非“神国”第九章 限高世界第二 ——成也大哥，败也大哥1、昔日“绝代师徒”，那日“难兄难弟”2、上帝的礼物——日本未能迎来“第三次世界大战”3、成也大哥，败也大哥——日本起落“参照”所服之国第十章 武士道真相——和魂是“铁”还是“水”1、日本人是否“天生不怕死”2、武士道的真相3、和魂是“铁”还是“水”4.和魂面前，要有强者的心态第十一章 三代教父1、日本“国家大校长”——终生不做官的福泽渝吉2、一个人的兵变——三岛由纪夫的魂魄3、后和魂时代“太阳王”——石原慎太郎的睡狮新论第十二章 文明大起底——信仰什么，是否无关紧要1、1945年前的日本算不算“文明国”2、“丛林法则”能否简单应用人类3、军国败魂——信仰什么，是否无关紧要第十三章 七十载一惊蛰——真实的国力与虚幻的高帽1、抗战留给世界的最大悬念2、中国“四强”时，日本在何方3、七十载一惊蛰——真实的国力与虚幻的高帽4、中日争锋，在“文”不在“武”第十四章 潘多拉之盒——偏激出狂人，但不出靠谱政治家1、卷土重来——美国为何纵容日本“向右看齐”2、偏激出狂人，但不出靠谱政治家3、今日世界，有无“军国”表演舞台4、当下美日，是“春秋吴越”还是“秦晋之盟”5、抚今追昔——未来三十年见分晓媒体推荐试读文摘引言 日本醒了？“东方睡狮是日本，而非中国”。2005年8月，时任日本东京都知事石原慎太郎接受美国颇有影响力的《外交政策》采访时，发出如是惊世之语。彼时正值鹰派党首小泉纯一郎执政的日本与中国结成政治“冰川时代”，人们更多的是关注小泉首相的举动，所以石原市长的狠话并未掀起多大波澜。中国媒体普遍以为，那只是“语不惊人死不休”的“太阳王”的冰上芭蕾、停留在口头上的虚妄之语。然而，时光推进到了2012年夏秋之交，随着“购岛”（钓鱼岛）事件的爆发，日本政坛“集体右转”、以石原新党为代表的“第三极势力”角逐国会大选等一连串裂变接踵而至，中日争端剑拔弩张，所谓“睡狮新论”，已经到了不得不正视的“进行时”。战后“睡”了七十年的日本，如今真的开始“醒了”？世所共知，“东方睡狮论”在中国几乎家喻户晓——“狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声。中国一旦被惊醒，世界会为之震动”。拿破仑那句话的名气，在中国比滑铁卢战役的名气还要大。拿破仑讲这句话时，时值近代中国积弱期，此言传来无异于给悲观的中国人打了一针强心剂，使他们坚信只要国人奋发图强，业已衰落的华夏文明就有可能再度问强、重获新生。那么，已经注明中国标签的“东狮”，为什么一百年后日本为什么要像夺岛一样来争抢？2005年，石原给出的理由是：亚太地区出现的紧张和不稳定，迫使日本“重新获得它的军事实力”，从“毫无希望的被动中崛起”，成为一个“愿意作出牺牲的强大国家”。而到了2012年，石原又附加了新的理由：因为钓鱼岛问题。并与他“辞职建党”联系起来，“现在的局势使我感觉到自己必须回归国政，才能有所作为。”石原在给出“义不容辞”理由同时，还亮出日本担当“东狮”的底气：“日本是世界上第一个成功实现现代化的非白人国家”。此言流露出日本是东方黄种人世界的骄傲。中国在20世纪80年代提出、而今只在局部实现的“四个现代化”目标——工业现代化、农业现代化、科技现代化、军事现代化，日本早在30年前就已经全部实现。如此日本，在东方世界里，俨然鹤立鸡群。显然，日本争的不是“狮子”，而是“东方世界”的主导权。东方世界，谁是西方传说中的那头昔日睡狮今日醒狮，谁就应该具备在东方世界乃至全球“狮吼”的权力。美国是世界上的头号强国，但是，日本早就不愿意做美国羽翼下的附庸。不去和“领导世界”的美国掰腕子，而是与一贯奉行平等外交、决不称霸的中国来争所谓的“东方世界”的头把交椅？这是否“项庄舞剑意在沛公”？当然，如果上溯八百年，即便与中国争雄，这也是日本想都不敢想的事。华夏文明荣耀早就写在万年历中。《说文》曰：华，荣也。夏，中国之人也。所谓“华夏”的正解应该是：荣耀的中国人。《世界史》记载：夏，中国第一个王朝，建于公元前21世纪。由公元前21世纪，到公元后21世纪，整整过了四千二百年，加上炎黄与尧舜史，说华夏文明有五千年历史绝非诳语。而公元前21世纪的世界，唯有西方鼻祖希腊的迈锡尼文明可与华夏文明一比。美洲、日本，还是一片蛮荒之地。井上清在《日本历史》的序言里写得明白：“日本人的社会，在公元前三世纪左右，几乎完全孤立于日本列岛这片土地上的。从那时起，通过朝鲜接触了中国的文明，在其压倒性的影响之下，到公元四五世纪，才结束了未开化的阶段，进入了文明的阶段。它比起中国这些人类文明发祥地的历史，要整整晚了二千至四千年。”中世纪华夏文明登上世界文明顶峰，那时的东方很多国家通用夏历（现称农历），包括日本在内，中国农历新年就是他们的大年。但这，不值得19世纪后的中国人再生任何骄傲，1868年后的日本，拜西学艺，奋发图强。自此，中国的文明程度再也没超越过这个比邻“蕞尔小国”。虽然今日中国已跃升为“世界第二经济体”，但追昔抚今，日本依然无法恢复对中国隋唐般的崇拜。如今，日本的新年即为西历（也称公历）元旦，除夕是为“西历12月31日”。而夏历元旦即中国农历新年已和日本人没有任何关系。一面是文化不拜，一面是军事示强。战后日本偃旗息鼓近七十年，2012年发生的钓鱼岛事件再度把中日政治对抗推到风口浪尖，也引起世界对东方两个纠结的重量级国家的关注。如果日本真的如此“醒来”，中国还睡得着么？关于“日本醒来”的确认，石原提出了两个实现：一是日本不再依赖超级大国美国的庇护生存；二是日本复活传统武士道“精神和骨气”。对于日本苏醒的时间表，石原给出的是 “未来三十年”，以2005年起始推演，“完成式”大约在2035年。彼时一个“显示骨气，打破亚太地区力量平衡”的“新日本”将出现在世界面前。我相信，石原的“新日本”愿景肯定会遭到中国的高度警惕，历史告诉我们日本军国主义思潮是全亚洲乃至全世界的噩梦。然而如果不是建立知己知彼基础上的警惕，则不一定能转化为警醒。虽然中国国民反日情绪时而一浪高过一浪，但对这个“非常邻邦”的了解未必多于对方。日本到底是一个什么样的“文明”国家，为什么一个领土面积和人口都不占先的岛国，曾几何时执着于征服世界？从古至今，日本以何“魂”何“才”何“道”仰望民族崛起“第二制高点”？古近现 “三代日本”的区别在哪里？新日本靠什么“涌动”民族斗志、“疏导”国家命运？今后日本，能否再次“做大”？“大日本”对中国乃至世界是福是祸……？纵观世界史，文明与野蛮、征服与拯救似乎是个永恒的话题。 用通俗的语言表达“一个文明的主体”，我以为无外乎“魂”、“才”、“道”三大主干。一个民族改造或者重鼎“强文明”，主要是探寻三者的出路。而无论什么样的文明，都不是象牙塔里的产物，不可能够脱离世界自说自话繁荣昌盛，任何一种文明唯有放到世界文明的演进史中一现端倪，方能看到出路与前途。所以，沿着“世界大势”主线，在文明的博弈、征服、拯救中，纵贯一条非常历史时空隧道，揭开日本的“文明真相”，把脉日本“今世来生”，探寻中国“不让历史重演”的“万全之策”，最有实际价值与现实意义。如是“按图索骥”，或许最接近找到解开历史“纠结”、把握未来三十年、唯一正确的“东瀛对”。此外，为了读者更简单明了地把握本书中心思想，有必要交代一下笔者“资历”和创作“动机”。作为一个以日本语言文学为专业、长期从事新闻、文化评论工作的媒体人，本人无意做哪方面的“权威专家”，只乐做一个历史和现实的“常识普及者”。本人写此书的目的，决不是为了鼓动中日交恶，而是希望两国或始终把握文明的正确走向与主线，为本国文明的发展找到支点。如何达到这个目的？那就是平心静气，不先入为主，不戴有色眼镜，以达观者的心态走近邻家大门——如果她是友邻，那么对我们的帮助一定大于远亲；如果她是近敌，则对我们的“进化”可能更有用处。因为：对手可以伤你的手臂，也可令你长出翅膀。

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参考资料