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内容简介

《汉阅学术文库•中国:传统与变迁》编辑推荐：一位正直热忱的美国学者，一块取材宏富的“他山之石”，费正清生前唯一增补完善之史著，真正简约完整的中国通史。

作者简介

作者：（美国）费正清（John King Fairbank） 译者：张沛 张源 顾思兼 费正清（John King Fairbank），哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、政策顾问。费正清致力于中国问题研究长达50年，他的研究和观点不仅影响了几代美国汉学家和西方的中国学界，而且直接或间接影响了美国政界和公众对中国的态度、看法以及政府对华政策的制定。

图书目录

第1章中国概况／1 中国：传统与变迁 一、东亚的土地、民族与语言 二、中国的地理环境 三、中国的传统经济与社会 第2章古代中国：文明的诞生／14 一、考古发现 二、上古中国传统 三、中国的文字 四、商文化 五、西周 第3章古典时期：中国哲学思想的黄金时代／29 一、东周 二、诸子百家时代 三、儒家与道家 四、其他哲学流派 第4章秦汉：中国历史上的第一个帝国／50 一、秦帝国的建立 二、汉承天命 三、西汉思想与学术 四、王朝的循环 五、东汉 六、中国第一帝国的灭亡 第5章帝国的再生／75 一、中原文明所面临的挑战 二、佛教的传人 三、“胡人”重建帝国 四、隋唐 五、中央集权的复兴 六、佛教的汉化 七、中国文化的发展 第6章晚唐与宋：中国文化的全盛期／102 一、从古典时期到前近代时期 二、晚唐 三、宋朝 四、商业革命 五、社会与文化 六、新儒学（理学） 第7章汉人与胡人：蒙古帝国／133 一、草原社会 二、蒙古帝国 三、蒙古统治下的中国 第8章明代的国家和社会／156 一、汉族文化中心主义 二、明代的统治 三、明代的社会与文化 四、对外关系 五、明代的经济 六、明代统治的结束 第9章清：传统中国发展的高峰／187 一、满洲政权的兴起 二、清代的统治 三、中华帝国晚期的文化 四、衰落的开端 五、早期的中西交流 第10章中国在19世纪时遭遇的入侵与叛乱／226 一、传统中国对变革的反对 二、学术与思想 三、广州贸易体制的崩溃 四、鸦片战争 五、通商口岸西风东渐 六、清末农民起义 七、条约体系的完成 八、清室的“中兴” 第11章中国对西方的回应／267 一、洋务运动 二、儒家统治制度的中兴 三、中国的反洋教斗争 四、条约体制下的经济发展 五、早期工业化进程中遇到的困难 六、缓慢的现代化进程 第12章帝国主义入侵中国／300 一、外国侵入中国边境 二、中法战争 三、中日甲午战争 四、对华的强权政策 五、维新运动 六、义和团起义 七、帝国主义人侵和中国的回应 第13章从君主专制到军阀混战／343 一、晚清的改良 二、辛亥革命 第14章中华民国兴衰／384 一、思想和文化的革命 二、国民革命的背景 三、国民党的兴起与执政 四、南京政府的十年统治 五、日本侵华 第15章中华人民共和国／438 一、毛泽东成为共产党的领袖 二、成立人民共和国 三、通向社会主义的斗争 四、“文化大革命” 五、邓小平领导的改革 六、中国革命展望 新版书后：中国之道／492

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他一向以历史学家的眼光，透过中国数千年的演变，来分析、评论当前所发生的一切。这是对我国感情最深厚而成见最少的一位正直的美国学者。无论如何，是值得我们重视的。 ——萧乾 1.同李约瑟、黄仁宇一样采用“大历史”的视角，将中国历史分为秦汉第一帝国、隋唐第二帝国和元明清第三帝国，同这三段帝国之间的纷争构成了中国历史的“治乱循环”。但我认为这样的划分方法对于研究政治史或者“大历史”是可以的，但对于经济史、科学史，特别是思想史/哲学史，则显然割断了他们的固有进程，显得刻意。另外，中国社会在政治结构上看似循环，其实每个朝代都是在汲取了前朝的经验而有所发展的，钱穆的《中国历代政治得失》中有详细的介绍。 2.其提到日本和朝鲜人可能为阿尔泰人的流民，又说其语言与阿尔泰语极为相似。那么中国人通常以为他们皆来自中国的移民，以文字为证据，就显得一相情愿了。我猜测他们只是学习和利用了汉字的一些特征，用来表示拼音罢了，毕竟他们的语法与汉语相去甚远。 3.书上提到说秦朝的法制思想不适合中国人的性格，那么国人性格到底是什么时候形成的？还是在不断变化之中呢。 4.中国哲学向来好提到古代圣贤以及先王的事迹，这种浓重的经验主义传统为何与科学失之交臂？ 5.中国的哲学兴趣集中在对社会性和政治性的人的考察——即一种人道主义和社会性的思路，这与古印度和地中海地区强调神及彼岸世界的哲学传统形成鲜明的对照。 6.“西方法律被认为是上帝或自然秩序的人间体现，而中国法家的法律是统治者的命令。”但中国的统治者通过“君权神授”的一系列暗示不也恰恰表明统治者的命令不就是上天的垂示吗？ 7.民间的炼丹及长生不老术是从何时开始进入上层的视野，何时与道家思想结合？道家思想培养出来的道士又如何奉易经为正统？ 8.原始的佛教为无神论，后来是不是在中国道教的影响下，开始了尊佛？ 9.禅宗的思想瓦解了佛教，但却使他本身已经深入每个中国文人的心里同老庄一并发挥着补儒的作用。 10.巴赫金的对话理论：只有主体通过“他者”视角返观自身的“视觉剩余”时，才有可能把握主体的“超在性”。 ——张秦峰 （阅读是孤独的良药） 花了一星期时间，读完了费正清的《中国：传统与变迁》。在我读过的有限的中国通史里，算的上最好的一本，真正的经典之作，好过黄仁宇的《中国大历史》。好书居然没人评论，我忍不住想抛砖引玉。 西方史学家与我国史学家的一大不同是全球视野。国内史学界一向固步自封，只知埋头钻研故纸堆，却不知放眼世界。在全球化的今天，中国已然是世界的一部分，不可能独善其身。费正清，史景迁这些西方史学家，包括黄仁宇，唐德刚这些海外华裔学者，擅长将中国历史放在世界历史里进行东西方历史的比较研究，从而跳出了国学的小圈子。 费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，号称“头号中国通”。他主持编写了影响巨大的《剑桥中国通史》。《中国：传统与变迁》被称为费正清版中国通史，恰如其分。此书从远古的史前文明一直写到20世纪80年代的改革开放，跨度几千年，涉及中国社会在政治、经济、文化、军事、教育及意识形态各个方面的传承与流变。 费正清在书中提出了一个重要概念“汉族文化中心主义”。他指出，这种以中国为世界中心，以汉族政权为中国正朔的意识形态帮助中国人在遭受异族入侵及统治时保持了自己的传统文化，并最终成为胜利者。同时，也导致了中国人对外来事物的普遍排斥。中国对外部世界的憎恶与轻蔑，以及一味关注本国事物的狭隘视野，逐渐演变为一种民族中心主义思想。他的这一观点，对当今中国很有借鉴意义。民族主义正在成为中国社会的主旋律。 此书还有很多精彩观点，我就不一一赘述了。如果你想找一本读起来不太费劲又有真知灼见的中国通史，我强烈推荐费正清。 ——天涯 （生命是一场幻觉）