内容简介

《谢赫“六法”义证》：颂雅风艺术理论丛书。

图书目录

绪论 第一章 “生动”义证 第一节 对现当代“生动”原义探求之质疑 第二节 “生动”原义初证 第三节 “生动”原义再证 第四节 “生动”原义三证 第五节 “生动”原义四证 第六节 结论与余论 第二章 “气”之义证 第一节 对现当代“气韵”原义探求之质疑 第二节 “气”之本义 第三节 “气”之本原义 第四节 “气”之人伦品鉴义 第五节 “气”之文艺品评义 第六节 小结及其他 第三章 “韵”之义证 第一节 “韵”之起源、本义及运用 第二节 “韵”之人伦品鉴义 第三节 “韵”之本原义 第四节 “韵”之文艺品评义 第五节 小结及其他 第四章 “气韵”义证 第一节 “气韵”之词源 第二节 “气韵”之本原义 第三节 小结及其他 第五章 以“气韵”品画 第一节 谢赫《古画品录》中之品评理路C 第二节 谢赫《古画品录》中之品评理路之运思方式 第三节 谢赫《古画品录》中品评理路之源(上) 第四节 谢赫《古画品录》中品评理路之源(下) 第五节 “气韵”义证之结论及其他 第六章 “气韵”与“生动”之关系义证 第一节 对现当代“气韵”与“生动”关系原义探求的质疑 第二节 “六法”中蕴含的“广泛的理论性问题 第三节 “感应”思想述略 第四节 “气韵”与“生动”之关系初证 第五节 “气韵”与“生动”之关系再证 第六节 “气韵”与“生动”之关系三证 第七节 结论 第七章 “骨法用笔”义证 第一节 对现当代“骨法”原义探求的质疑 第二节 当时传统文化中“骨法”之含义 第三节 佛教东传影响下之“骨法”含义 第四节 “骨法”在人伦与书、画品鉴中之具体运用 第五节 “六法”中“骨法”之含义 第六节 “骨法”与“用笔”之关系 第七节 “秀骨清像”探源 第八章 “应物象形”义证 第一节 “应物”之本义 第二节 “应物”之引申义 第三节 “应物”与“象形”之关系 第九章 “随类赋彩”义证 第一节 “随类”之本义 第二节 “随类”之引申义 第三节 “随类”与“赋彩”之关系 第十章 “经营位置”义证 第一节 “经营”之本义 第二节 “经营”之引申义 第三节 “经营”与“位置”之关系 第十一章 “传移模写”义证 第一节 对前此学界“传移模写”原义探求的质疑 第二节 “传移”义证 第三节 “模写”义证 第四节 “传移”与“模写”之关系 第五节 结论及其他 第十二章 “六法”渊源义证 第一节 对现当代“六法”渊源探求之质疑 第二节 《大般涅槃经》之流行 第三节 涅槃“六法”与谢赫“六法”之间的对应关系 第四节 结论 第十三章 “六法”关系义证 第一节 对现当代“六法”关系原义探求之质疑 第二节 “一五”关系初证 第三节 “一五”关系再证 第四节 “一五”关系三证 第五节 “一五”关系四证 第六节 “一五”关系五证 第七节 结论 附录一 附录二 附录三 后记

后记

这个选题缘起于我2004年9月至2007年7月在中央美术学院攻读博士学位时于2004年下半年所修习的薛永年先生《中国文人画史》课程。按教学规定，课程结业须交一篇与课程相关的论文，当时误打误撞地选了唐五代画论中有关神品、逸品的问题。当考察这个问题时，发现学界对中国民族传统画论开篇处极为重要的理论——谢赫“六法”——争论甚为激烈，当进一步阅读争议双方相关文献时，又发现双方所持理据均有可进一步讨论处。于是对这个问题有了深究的兴趣。后来，在与导师金维诺先生多次讨论后，遂将其定为博士学位毕业论文的选题，此后直到现在，近五年的日思夜梦，对它倾注了太多的精力与心血。今天，终于可以脱稿了。 照佛理，任何事物都是因缘和合所生，《谢赫“六法”义证》能够脱稿与出版，得力于太多的因缘聚合，至于我个人的努力，应该说是微不足道的。当然，近1500年以前的谢赫与他建构的“万古不移”之“六法精论”是最重要的一缘。依我看来，只要有人类，只要人类还有艺术活动的需求，谢赫“六法”都是历久弥新的经常之理。当然，谢赫以后历代对“六法”进行阐释者，特别是现当代追寻“六法”原义的学者的研究也是极为重要的一缘。虽然在我的叙述中对他们所持理据多所辩驳，但如果没有这些前贤思考的启迪，我探求“六法”原义的努力很可能会徒劳无功。另外，需要说明的是，我虽在叙述中有意回避了海外对“六法”研究的内容，但并不表明我不重视海外的研究成果，最主要的原因在于：国内的研究成果几乎已经完全包含了海外的。一般而言，先是国内有某种观点，然后海外有某种相类似的观点。 《谢赫“六法”义证》能够脱稿与出版，得感谢太多的学界前辈、老师和同学、朋友的帮助与鼓励，此缘至关重要。