内容简介

《白话聊斋故事》由唐松波所著，蒲松龄用几十年时间写成这部卷帙浩繁的作品，限于篇幅，现选译50篇，能否窥全豹于一斑，有待读者检验。

图书目录

考城隍 瞳人语 画壁 咬鬼 王六郎 种梨 崂山道士 娇娜 叶生 王成 画皮 陆判 聂小倩 义鼠 猪婆龙 鲁公女 口技 红玉 西僧 商三官 于江 翩翩 罗刹海市 公孙九娘 促织 姊妹易嫁 赵城虎 螳螂捕蛇 绿衣女 黎氏 菱角 考弊司 向杲 鸽异 胡四娘 梦狼 红毛毡 张鸿渐 王子安 义犬 鸟语 席方平 胭脂 曹操冢 葛巾 书痴 拆楼人 石清虚 二班 王桂庵

序言

17世纪末18世纪初，中国文坛上出现一部空前绝后的文言小说集《聊斋志异》。作者蒲松龄(1640一1715)，字留仙，又字剑臣，山东淄川(今淄博市淄川区蒲家庄)人。祖上是书香世家，到父亲时已衰微，弃儒经商。蒲松龄19岁时参加秀才考试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。但此后几十年，虽一再参加乡试，都名落孙山。不得已当过幕僚，最后靠教书为生，71岁时才援例成为贡生。4年后去世。 蒲松龄学识渊博，阅历丰富，对当时社会的认识深刻，尤其熟悉中下层人们的生活。他在作品中创造的许多栩栩如生的艺术形象，生动地反映那个时代的特点。他对古典文学有很高的修养，运用文言典型精炼而具个性，后人难以企及。传世的《聊斋》约五百篇，其实不止这个数。不同的版本有出入，加起来超出好几十篇，另一方面，有不少属附录或参照性质的故事放在正文之后，通常不计其数。篇幅大小不一，有的只有几句话，多的达几千字。 蒲松龄吸收我国中古以来志怪、传奇以及神魔小说的特点，巧妙构思，使得《聊斋》故事情节曲折有趣，引人入胜；狐鬼花妖与人为伍，阴间阳世交互作用，梦境与现实反复变换；加上语言生动活泼，所以几百年来流传不衰，民间影响更大，很多故事家喻户晓，成为茶余饭后的谈资。《劳山道士》、《画皮》曾编进教材，《姊妹易嫁》有戏曲传唱。 《聊斋》的故事极具批判锋芒，同时还有揭露、讽刺、劝诫的性质。 《聊斋》的批判矛头首先对准科举考试。中国科举制度本来是一种进步的产物，在克服世族把持政权垄断官职的弊端方面，起过积极作用。到了明清两朝，已经退化，规定以四书五经的文句为题，文章格式为八股文，解释要依据朱熹的《四书集注》等书，变成严重束缚士子思想的考试制度，教育也随之受到影响。写不好八股文，不会代圣立言吹捧统治者，难以中式。《叶生》一篇是蒲松龄自我写照，这个怀才不遇，沦落半生的读书人，死了连块墓地都买不起。《王子安》一篇，描写秀才参加考试后，喝得酩酊大醉，梦中自以为连中举人、进士，入选翰林，比起《儒林外史》里头范进中举喜得发疯那一幕，更加滑稽可笑。蒲松龄在这篇结尾，把秀才参加乡试比做乞丐、囚犯，还比做秋末之冷蜂、出笼之病鸟、被絷之猱、饵毒之蝇、破卵之鸠。 《聊斋》有大量作品写爱情或男女关系，在蒲松龄时代，封建礼教仍然对社会有极大影响力，作品没有越出礼教的大范围，但作者的态度比较开放，赞美真诚的爱情，反对淫乱。丧偶的王桂庵爱慕在船上绣花鞋的芸娘，经过相当多的曲折，最后才如愿以偿，夫妻团聚并抱着一个儿子回家。其情节同稍早的《喻世明言·金玉奴捧打薄情郎》某些地方相似，但公开否定买卖婚姻是十分罕见也极其珍贵的。《娇娜》写人狐之恋，《王成》有一个狐狸祖母，狐狸精不但不害人，反而是贤妻良母的典范。对于好色之徒，《画皮》则以“天道好还”来警告。现在的孩子都会说狼外婆的故事，以免引狼入室；《黎氏》讲轻薄无行的谢中条，把狼变成的漂亮女人带回家中，两人打得火热，结果狼把他的三个孩子都吃掉了。教育意义不可谓不深刻。 《聊斋》关心重大社会问题。《席方平》一篇通过在阴间告状的遭遇，揭露从城隍到府司直到阎王的贪腐残暴，这些统治者用尽种种办法企图掩盖劣迹，最后被灌口二郎神逮到。二郎神的判词中说：“金光盖地，因使阎魔殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。馀腥犹能役鬼，大力直可通神。”小说在揭露统治阶级腐败的同时，塑造了一个坚强不屈，勇于斗争的被压迫者的形象。《公孙九娘》讲祭奠亡友的离奇遭遇，一开头就介绍了于七惨案：“连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木。济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。”清初的文字狱很残酷，《聊斋》可能被认为只是谈狐说鬼，幸运逃过一劫。短篇故事《拆楼人》写一个靠贪暴发家官员遭到的报应。古语说：“君子之泽，五世而斩。”《拆楼人》传递的信息是“贪暴致富，二世而亡。”异史氏最后警告统治者说：“身居人上，乌可不早自惕哉。” 有一篇《红毛毡》可谓小小说，只有几句话，然而是对西方列强入侵中国敲起的警钟。当时是“康乾盛世”的开始，红霞满天，实际上是中国封建末期的回光返照。这时的西欧已进行了资产阶级革命，随后建立了机器大工业，巩固了资本主义制度，列强开始向东方扩张，建立殖民地。澳门曾经是封建帝国少数通商口岸之一，嘉靖三十二年(1553)葡萄牙殖民者借口曝晒水渍货物，上岸租占，鸦片战争后竞被强占。 《聊斋》对市井生活也很注意。斗鹌鹑(《王成》)、斗蟋蟀(《促织》)、养鸽子(《鸽异》)、玩石头(《石清虚》)都写进小说，而且十分传神。作者蒲松龄还留意各种传闻，《聊斋》具有博物志性质，如《猪婆龙》、《义犬》、《义鼠》、《螳螂捕蛇》等，这些记载可供各方面专家学者的研究。有些传闻不一定真实，如《曹操冢》，但传闻的背后，也是可以探讨的。 《聊斋志异》问世以后，有不少模仿的作品，但思想内容和艺术水平都较差。其中稍有影响的是袁枚(1716—1798)的《子不语》和纪昀(1724—1805)的《阅微草堂笔记》，均属笔记小说。纪昀官至礼部尚书，主持纂修《四库全书》，他有意和《聊斋志异》对立，否定蒲松龄运用传奇体来志怪的创造性贡献。《阅微草堂笔记》文笔虽好，但一味维护封建伦理道德并宣传因果报应。《聊斋志异》却充分表现中国传统的民本思想，蒲松龄为自己也为天下苍生写作，以志怪反映现实，抒发作者的孤愤，其批判精神很可贵，因此在中国文学史上独树一帜，作品也流传久远，后起的《儒林外史》和《红楼梦》都受到影响。 《聊斋志异》早已成为世界文学名著，在国外已有二十多种语言的译本，在日本其影响尤甚。西方文学史上有古典主义、浪漫主义、现实主义、批判现实主义等流派，分别代表不同时期的主要文学创作方法，比较起来，《聊斋志异》实兼而有之。 蒲松龄用几十年时间写成这部卷帙浩繁的作品，限于篇幅，现选译50篇，能否窥全豹于一斑，有待读者检验。 译著者