内容简介

本书从生存现象学的视野，叙述了自康有为导端以至梁启超、陈独秀、胡适、周作人，最后终结于鲁迅的新文化与新文学的本原历程，揭示出文学最本原、最根本的思想形态，进而表现出现代中国的本质命题——人的变革与“文化复兴”的意义。作者不同于历来的以某种思想模式所构建的新文学史叙述，创建了一种文学史的全新写作方式。

图书目录

导论/1第一章：康有为：现代文化的先声/20戊戌变法的历史反思/21塞壅：历史-现实之隔/34智学之兴/47第二章：梁启超：新民与新小说之思/67从"乡人"到"世界人" /69新民之思/77新文体与新小说/101第三章：陈独秀：文学革命论/121吾人之最后觉悟/123文学革命论/138第四章：胡适：形式开创历史/148自觉的文学形式革命/149自我反思与历史反思/166第五章：周作人：人的文学，表现与理解/175蛮性的遗留 /178自我意识与精神冲突人的文学：表现与理解第六章：鲁迅-民族灵魂的隔膜国民即"诗" /241"呐喊"中的"彷徨"/267"野草"，绝望中的希望/314第七章：走向现代的新文学/335参考文献 /377后记/381

文摘

书摘从“乡人”到“世界人”梁启超，作为一位虽饱读诗书自幼受到良好的正统文化教育，但身处乡野陋地的农家子弟来说，其历史命运的首次改变，是与他的老师康有为的遇见。这是戊戌变法的两位领袖人物的历史性遇见，这次遇见不仅使少年得志的梁启超尽弃先前所沾沾自喜的为时流所推重的训诂词章之学，开始接受经学、史学及西学的教育；而且更重要的是，因跟随康有为，他被卷入中国首次现代政治革命的激流之中，有幸成为这场革命的核心人物。对于这样一场历史性的会见，即便在十余年后，梁启超仍记忆犹新，情怀激荡：时余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学，颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竞夕不能寐。自此，梁启超追随康有为，倡言变法，致力于舆论宣传，曾主持风靡全国的《时务报》笔政，开始他独特的人生存在的“报馆生涯”。发表名作《变法通议》，以流畅生动的文字，婉曲表达出当时人人所欲言而迄未能言或未能畅言的政论，于是声名大振，广为时人所谈论，反对者则视为“洪水猛兽”。变法失败后，谭嗣同等六君子就义于北京，康有为被英国人救走，梁启超则亡命日本。这是梁启超最初的政治生涯，这一段惨痛的经历不仅把年轻的梁氏从一个穷乡僻壤的学子书生卷入中国革命的历史主潮中，而且残酷的现实政治斗争又使他亲身感受到中国变革的艰难曲折，为他以后的思考和著述打下了深厚的基础。因此，我们说，没有戊戌变法的失败，便没有梁启超伟大的“政论”，这是他用热血甚至生命换来的“思索”，尽管他时年仅二十六岁。梁启超流亡日本长达十年，而这却是他人生最辉煌的时期。历史似乎有意捉弄人，作为一位流寓异国他乡的政治家，给他带来的反而是思想上的黄金时代。流亡日本，或许正是梁启超人生的另一个转折点。当时，现代西方各种思潮学说在日本得到了广泛的传播与介绍，梁启超通过日文，第一次如饥似渴地全面接触、接受了各种学说，他简直有些欣喜若狂：“畴昔所未见之籍，纷触于目，畴昔所未穷之理，腾跃于脑，如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜，而不敢自私，乃大声疾呼，以告同志。”于是，一种新的境界与识见，在梁启超的面前展开了，使他有可能以全新的文化视野，来反思他惨痛的经历，反思那黑暗牢狱般的中国，这一境界，或许是与他同时代的革命家所无从获及的。P69-70

参考资料