基本介绍

内容简介

金庸武侠小说《雪山飞狐》是金庸十二部长篇小说中最短的作品。书中的主角（胡一刀），具有豪迈粗放、疾恶如仇的个性，是个不打不相识的血性汉子。 《雪山飞狐》的主角是胡一刀。在这篇小说中，最精彩的就是胡苗比武那一场，可谓是惊天地、泣鬼神。《雪山飞狐》的情节描写与众不同，所有故事都是由他人口中叙述的，别具一格。胡斐和苗若兰蜻蜓点水式的爱情描写更是画龙点睛之笔。

作者简介

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荆勋贤”。原名查良镛，江西省婺源县人，出生于浙江海宁，当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说作家的“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。 1937年，金庸考入浙江一流的杭州高中，离开家乡海宁。1939年金庸15岁时曾经和同学一起编写了一本指导学生升初中的参考书《给投考初中者》，畅销内地，这是此类书籍在中国第一次出版，也是金庸出版的第一本书。1941年日军攻到浙江，金庸进入联合高中，那时他17岁，临毕业时因为写讽刺黑板报《阿丽丝漫游记》被开除。另一说是写情书.1944年考入重庆国立政治大学外文系，因对国民党职业学生不满投诉被勒令退学，一度进入中央图书馆工作，后转入苏州东吴大学(今苏州大学)学习国际法。抗战胜利后回杭州进《东南日报》做记者，1948年在数千人参加的考试中脱颖而出，进入《大公报》，做编辑和收听英语国际电讯广播当翻译。不久《大公报》香港版复刊，金庸南下到香港。 建国不久，金庸为了实现外交家的理想来到北京，但由于种种原因而失望地回到香港，从而开始了武侠小说的创作。 从五十年代末——七十年代初，金庸共写武侠小说15部，1972年宣布封笔，开始修订工作。 1981年后金庸数次回大陆，先后受到邓小平、江泽民等领导人的接见，1985年任香港基本法起草委员会委员，1986年被任命为基本法起草委员会“政治体制”小组港方负责人，1989年辞去基本法委员职务，卸任《明报》社长职务，1992年到英国牛津大学当访问学者，1994年辞去《明报》企业董事局主席职务。1999-2005年任浙江大学人文学院院长。 金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。举凡历史、政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎，金庸还是香港著名的政论家、企业家、报人，曾获法国总统“荣誉军团骑士”勋章，英国牛津大学董事会成员及两所学院荣誉院士，多家大学名誉博士。

图书目录

雪山飞狐 鸳鸯刀 白马啸西风

文摘

飕的一声，一枝羽箭从东边山坳后射了出来，呜呜声响，划过长空， 穿入一头飞雁颈中。大雁带著羽箭在空中打了几个斤斗，落在雪地。 西首数十丈外，四骑马踏著皑皑白雪，奔驰正急。马上乘客听得箭声 ，不约而同的一齐勒马。四匹马都是身高肥膘的良驹，一受羁勒，立时止 步。乘者骑术既精，牲口也都久经训练，这一勒马，显得鞍上胯下，相得 益彰。四人眼见大雁中箭跌下，心中都喝一生采，要瞧那发箭的是何等样 人物。 等了半晌，山坳中始终无人出来，却听得一阵马蹄声响，射箭之人竟 自走了。四个乘客中一个身材瘦长、神色剽悍的老者微微皱眉，纵马奔向 山坳，其馀三人跟著过去。转过山边，只见前面里许外五骑马奔驰正急， 铁骑溅雪，银鬣乘风，眼见已追赶不上。那老者一摆手，说道：“殷师兄 ，这可有点儿邪门”。 那“殷师兄”也是个老者，身形微胖，留著两撇髭须，身披貂皮外套 ，气派是个富商模样，听那瘦长老者如此说，点了点头，勒马回到大雁之 旁，马鞭挥出，拍的一声，抽向雪地，待得马鞭提起，鞭梢已将大雁卷了 上来。他左手拿著箭杆一看，失声叫道：“啊！” 三人听到叫声，一齐纵马驰近。那“殷师兄”连雁带箭向那老者掷去 ，叫道：“阮师兄，请看！”瘦长老者伸左手一抄，接了过来，一看羽箭 ，大叫：“在这里了，快追！”勒转马头，当先追去。其馀二人都是壮年 ，一个身高膀阔，坐在一匹高头大马之上，更是显得威武；另一个中等身 材，脸色青白，一个鼻子却冻得通红。四人齐声呼哨，四匹马喷气成雾， 忽喇喇放蹄赶去。这白茫茫山坡上望眼皆雪，四下更无行人，追踪容易不 过。 这是清朝乾隆四十五年三月十五。这日子在江南早已繁花如锦，在这 关外长白山下的苦寒之地，却是积雪初融，浑没春日气象。东方红日甫从 山后升起，淡黄的阳光照在身上，殊无暖意。 山中虽冷，但四名乘者纵马急驰之下，不久人人头上冒汗。 那高身材的男子将外氅脱了下来，放在鞍头。他身穿青绸面皮袍，腰 悬长剑，眉头深锁，满脸怒容，眼中竟似要喷出火来，不住价的催马狂奔 。 这人是辽东天龙门北宗新接任的掌门人“腾龙剑”曹云奇。天龙门掌 剑双绝，他所学都已颇有所成。白脸汉子是他师弟“回龙剑”周云阳。高 瘦老者是他们师叔“七星手”阮士中，在天龙北宗算得是第一高手。那富 商模样的老者则是天龙门南宗的掌门人“威震天南”殷吉，此次之事与天 龙门南北两宗俱有重大干系，是以他千里迢迢，远来关外。 四人胯下所乘都是关外良马，脚程极快，一口气奔出七八里后，前面 五乘马已相距不远。曹云奇高声叫道：“喂，相好的，停步！”那五人全 不理会，反而纵马奔得更快。 曹云奇厉声喝道：“再不停步，莫怪我们无礼了！” 只听得前面一人舌头打滚，都的一声，勒马转身，其馀四人却仍是继 续奔驰。曹云奇一马当先，但见那人弯弓搭箭，箭尖指向他的胸口。曹云 奇艺高人胆大，竟不将他利箭放在心上，扬鞭大呼：“喂，是陶世兄么？ ” 那人面目英俊，双眉斜飞，二十三四岁年纪，一身劲装结束，听得曹 云奇叫声，纵声大笑，叫道：“看箭！”飕飕飕连响，三枝羽箭分上中下 三路连珠射到。 曹云奇没料到他三箭来得如此迅捷，心中微微一惊，马鞭急甩出去， 打掉了上路与中路射来的两箭，接著一提马绳，那马向上一跃，第三枝箭 贴著马肚子从四腿间穿了过去，相差只是数寸。那青年哈哈一笑，拨转马 头，提缰便跑。 曹云奇铁青著脸，纵马欲赶。阮士中叫道：“云奇，沉住了气，不怕 他飞上天去”。纵身下马，拾起雪地里的三枝羽箭，果然与适才射雁的一 般无异。殷吉沉著脸哼了一声，说道：“果真是这小子！”曹云奇道：“ 等一下师妹，瞧她更有什么话说？” 四人候了一顿饭功夫，不听得来路上有马蹄声响。曹云奇焦躁起来， 道：“我瞧瞧去！”拍马赶回。阮士中望著他的背影，叹了一口气，说道 ：“也真难怪得他”。殷吉道：“阮师兄，你说什么？”阮士中摇了摇头 ，却不答话。 曹云奇奔出数里，只见一匹灰马空身站在雪地里，一个白衣女郎一足 跪在地下，似在雪中寻找什么。曹云奇叫道：“师妹，什么事？” 那女郎不答，忽然站直身子，手中拿著一根黄澄澄之物，在日光下闪 闪发光。曹云奇走近身去，接了过来，见是一枝黄金铸成的小笔，长约三 寸，笔尖锋利，打造得甚是精致，笔杆上刻著一个小小的“安”字。这枝 金笔看来既是玩物，却也可作暗器之用，不禁微微皱眉，说道：“哪里来 的？”那女郎道：“你们走后，我随后跟来，奔到这里，忽然有一乘马从 后赶来，那马好快，只一会儿就从我身旁掠过。马上乘客手一扬，抛来了 这枝小笔，将我……将我……”说到这里，忽然脸上晕红，嗫嚅著说不下 去了。 曹云奇凝望著她，只见她凝脂般的雪肤之下，隐隐透出一层胭脂之色 ，双睫微垂，一股女儿羞态，娇艳无伦，不由得胸中一荡，随即疑云大起 ，问道：“你可知咱们追的是谁？”那女郎道：“谁啊？”曹云奇冷冷的 道：“哼，你当真不知？”那女郎抬起头来，道：“我怎会知道？”曹云 奇道：“是你的心上人”。那女郎冲口而道：“陶子安？”这话一出口， 登时满脸红晕。曹云奇眉间有如罩上了一层黑云，叫道：“我一说是你的 心上人，你就接口说陶子安！” 那女郎听他这么说，脸上更加红了，泪水在一双明澄清澈的眼中滚来 滚去，顿足叫道：“他…他……”曹云奇道：“他……他怎么？”那女郎 道：“他是我没过门的丈夫，自然是我心上人”。曹云奇大怒，刷的一声 ，拔出长剑。那女郎反而走上一步，叫道：“你有种就将我杀了”。曹云 奇咬著牙齿，望著她微微抬起的脸，心中柔情顿起，叫道：“罢啦，罢啦 ！”回手一剑，猛往自己心口扎去。 P4-7

序言

小说是写给人看的。小说的内容是人。 小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情。他们的 性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与 人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》 ，才只写一个人，写他与自然之间的关系，但写到后来，终于也出现了一 个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些，尤其是近代与现代的新 小说，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界、内心的世界，尤其 是内心世界。有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们当做人来 写。 西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节三个方面去分析一篇作 品。由于小说作者不同的个性与才能，往往有不同的偏重。 基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的 ，主要人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别 侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特 定时代的环境与人物，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的 斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。 小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情和生命，主要形式是 美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美， 关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出来。什么形式都可 以，或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事，从人物的行动和言 语中客观地表达。 读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同 样一部小说，有的人感到强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个 性与感情，与小说中所表现的个性与感情相接触，产生了“化学反应”。 武侠小说只是表现人情的一种特定形式。作曲家或演奏家要表现一种 情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画 、水彩、水墨或版画的形式。问题不在采取什么形式，而是表现的手法好 不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生 共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。 好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或善的范畴。判断 美的标准是美，是感情，不是科学上的真或不真（武功在生理上或科学上 是否可能），道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政治上对 统治者的有利或有害。当然，任何艺术作品都会发生社会影响，自也可以 用社会影响的价值去估量，不过那是另一种评价。 在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物院 去参观，见到所有中世纪的绘画都以圣经故事为题材，表现女性的人体之 美，也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人的形象才在绘画和 文学中表现出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人 ”的描写，而不再集中于描写神与圣人。 中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，那和中世纪欧洲黑暗时 代的文艺思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中 的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的“闲情赋” ，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧之玷， 或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情，认为文字 的唯一功能只是为政治或社会价值服务。 我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境（中 国古代的、没有法治的、以武力来解决争端的不合理社会）中的遭遇。当 时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代 人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读 者们当然可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊不深刻，以美 学观点来看是低级的艺术作品。无论如何，我不想载什么道。我在写武侠 小说的同时，也写政治评论，也写与历史、哲学、宗教有关的文字，那与 武侠小说完全不同。涉及思想的文字，是诉诸读者理智的，对这些文字， 才有是非、真假的判断，读者或许同意，或许只部分同意，或许完全反对 。 对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或、觉得 厌烦。我最高兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种 感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。小说作者最大的 企求，莫过于创造一些人物，使得他们在读者心中变成活生生的、有血有 肉的人。艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形象，小说 是想创造人物以及人的内心世界。假使只求如实反映外在世界，那么有了 录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记录电视片 、社会调查统计、医生的病历记录、党部与警察局的人事档案，何必再要 小说？ 武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点，但对广大读 者终究是会发生影响的。我希望传达的主旨，是：爱护尊重自己的国家民 族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反 对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正 义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小说并不单是让 读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在伟大成功的幻想之中，而希望读者们 在幻想之时，想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想象自己要 爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得 到所爱之人的欣赏和倾心。 武侠小说并不是现实主义的作品。有不少批评家认定，文学上只可肯 定现实主义一个流派，除此之外，全应否定。这等于是说：少林派武功好 得很，除此之外，什么武当派、崆峒派、太极拳、八卦掌、弹腿、白鹤派 、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部应当废除取消。我们主 张多元主义，既尊重少林武功是武学中的泰山北斗，而觉得别的小门派也 不妨并存，它们或许并不比少林派更好，但各有各的想法和创造。爱好广 东菜的人，不必主张禁止京菜、川菜、鲁菜、徽菜、湘菜、维扬菜、杭州 菜等等派别，所谓“萝卜青菜，各有所爱”是也。不必把武侠小说提得高 过其应有之分，也不必一笔抹杀。什么东西都恰如其分，也就是了。 撰写这套总数三十六册的《作品集》，是从一九五五年到一九七二年 ，前后约十三四年，包括十二部长篇小说，两篇中篇小说，一篇短篇小说 ，一篇历史人物评传，以及若干篇历史考据文字。出版的过程很奇怪，不 论在香港、台湾、海外地区，还是中国大陆，都是先出各种各样翻版盗印 本，然后再出版经我校订、授权的正版本。在中国大陆，在“三联版”出 版之前，只有天津百花文艺出版社一家，是经我授权而出版了《书剑恩仇 录》。他们校印认真，依足合同支付版税。我依足法例缴付所得税，余数 捐给了几家文化机构及资助围棋活动。这是一个愉快的经验。除此之外， 完全是未经授权的，直到正式授权给北京三联书店出版。“三联版”的版 权合同到二○○一年年底期满，以后中国内地的版本由广州出版社出版， 主因是地区邻近，业务上便于沟通合作。 翻版本不付版税，还在其次。许多版本粗制滥造，错讹百出。还有人 借用“金庸”之名，撰写及出版武侠小说。写得好的，我不敢掠美；至于 充满无聊打斗、色情描写之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香 港、台湾其他作家的作品而用我笔名出版发行。我收到过无数读者的来信 揭露，大表愤慨。也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈 墨三位先生功力深厚兼又认真其事，我深为拜嘉之外，其余的点评大都与 作者原意相去甚远。好在现已停止出版，纠纷已告结束。 有些翻版本中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联“冰比冰水冰” 征对，真正是大开玩笑了。汉语的对联有一定规律，上联的末一字通常是 仄声，以便下联以平声结尾，但“冰”字属蒸韵，是平声。我们不会出这 样的上联征对。大陆地区有许许多多读者寄了下联给我，大家浪费时间心 力。 为了使得读者易于分辨，我把我十四部长、中篇小说书名的第一个字 凑成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。（短篇《越女剑 》不包括在内，偏偏我的围棋老师陈祖德先生说他最喜爱这篇《越女剑》 。）我写第一部小说时，根本不知道会不会再写第二部；写第二部时，也 完全没有想到第三部小说会用什么题材，更加不知道会用什么书名。所以 这副对联当然说不上工整，“飞雪”不能对“笑书”，“连天”不能对“ 神侠”，“白”与“碧”都是仄声。但如出一个上联征对，用字完全自由 ，总会选几个比较有意思而合规律的字。 有不少读者来信提出一个同样的问题：“你所写的小说之中，你认为 哪一部最好？最喜欢哪一部？”这个问题答不了。我在创作这些小说时有 一个愿望：“不要重复已经写过的人物、情节、感情，甚至是细节。”限 于才能，这愿望不见得能达到，然而总是朝着这个方向努力，大致来说， 这十五部小说是各不相同的，分别注人了我当时的感情和思想，主要是感 情。我喜爱每部小说中的正面人物，为了他们的遭遇而快乐或惆怅、悲伤 ，有时会非常悲伤。至于写作技巧，后期比较有些进步。但技巧并非最重 要，所重视的是个性和感情。 这些小说在香港、台湾、中国内地、新加坡曾拍摄为电影和电视连续 集，有的还拍了三四个不同版本，此外有话剧、京剧、粤剧、音乐剧等。 跟着来的是第二个问题：“你认为哪一部电影或电视剧改编演出得最成功 ？剧中的男女主角哪一个最符合原著中的人物？”电影和电视的表现形式 和小说根本不同，很难拿来比较。电视的篇幅长，较易发挥；电影则受到 更大限制。再者，阅读小说有一个作者和读者共同使人物形象化的过程， 许多人读同一部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同，因为在书中的 文字之外，又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎。你会在心中把 书中的男女主角和自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不同。 电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有自由想象的余地。我不能说 哪一部最好，但可以说：把原作改得面目全非的最坏，最蔑视作者和读者 。 武侠小说继承中国古典小说的长期传统。中国最早的武侠小说，应该 是唐人传奇的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩 的文学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。 现代比较认真的武侠小说，更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、 民族精神、中国传统的伦理观念。读者不必过分推究其中某些夸张的武功 描写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身 体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，然而聂隐 娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。 我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族 各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这 在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父 亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩 仇录》中，主角陈家洛后来也对回教增加了认识和好感。每一个种族、每 一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很 坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人 、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有 各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由 个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。 历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元 明之际、明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、 满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态， 不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻划个性，抒写人性 中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗 的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。 在刘再复先生与他千金刘剑梅合写的《父女两地书》（共悟人间）中 ，剑梅小姐提到她曾和李陀先生的一次谈话，李先生说，写小说也跟弹钢 琴一样，没有任何捷径可言，是一级一级往上提高的，要经过每日的苦练 和积累，读书不够多就不行。我很同意这个观点。我每日读书至少四五小 时，从不间断，在报社退休后连续在中外大学中努力进修。这些年来，学 问、知识、见解虽有长进，才气却长不了，因此，这些小说虽然改了三次 ，很多人看了还是要叹气。正如一个钢琴家每天练琴二十小时，如果天分 不够，永远做不了萧邦、李斯特、拉赫曼尼诺夫、巴德鲁斯基，连鲁宾斯 坦、霍洛维兹、阿胥肯那吉、刘诗昆、傅聪也做不成。 这次第三次修改，改正了许多错字讹字以及漏失之处，多数由于得到 了读者们的指正。有几段较长的补正改写，是吸收了评论者与研讨会中讨 论的结果。仍有许多明显的缺点无法补救，限于作者的才力，那是无可如 何的了。读者们对书中仍然存在的失误和不足之处，希望写信告诉我。我 把每一位读者都当成是朋友，朋友们的指教和关怀自然永远是欢迎的。 二○○二年四月 于香港