内容简介

商朝是有可靠史料记载的最古老国家。所有国家都有自己的治国方略，商朝的治国方略系通过神灵崇 拜而得到。崇拜的形式是“祭祀”，即通过祭祀讨好 “神灵”。然而，祭祀本身并非由殷商统治阶级创造 出来，而是从远古时代流传下来的，即由远古时代的各种神灵崇拜演变而来。甲骨卜辞所见的各种各样的自然神，表明了这一事实。殷商时代的统治阶级系由几个强大的氏族或部落联合而成。各氏族或部落有自 己崇拜的神灵即图腾。图腾的最大社会功能是区别“ 我”和“非我”。商朝统治阶级信奉较多的自然神， 同时也重视祖先神灵的崇拜。从甲骨卜辞记录来看，随着社会的变化祭祀制度也有变化。到殷商末期，对自然神举行祭祀的记录已几乎没有，而对祖先神灵举 行祭祀的记录却很多，祭祀制度越来越严格化、简单化，祭祀所使用的牺牲也愈来愈少。这些变化，表明殷商晚期已走向奴隶制社会。1

作者简介

具隆会

男，1962年7月生于韩国。1997年2月来中国留学。先后在天津大学、中国政法大学、天津师范大学、天津中医学院、南开大学等学校进修中文、古文字学、针灸学和历史学。2000年9月至2003年7月，在中国社会科学院研究生院攻读中国古代思想史专业硕士研究生，获历史学硕士学位。2003年9月至2007年7月，在中国社会科学院研究生院攻读甲骨学殷商史专业博士研究生，获历史学博士学位。自2009年12月至今，在河南安阳师范学院历史与社会发展学院与甲骨学与殷商文化研究中心任职。现为中国殷商文化学会会员、中国先秦史学会会员。主要从事甲骨学殷商史和《周易》思维模式研究。1

目录信息

序

绪论

一 殷商时代神灵崇拜研究简单回顾

二 本书选题和研究动机

第一章 简论人类社会宗教起源及演变

第一节 万物有灵论

第二节 中国氏族社会生殖崇拜与图腾崇拜之产生

一　母系氏族社会及多产生殖崇拜

二　过渡期的男根生殖崇拜

三　父系氏族社会及图腾崇拜

小结

第二章 殷商时代神灵崇拜观念形成及神灵崇拜-

第一节 天神、地祗崇拜