基本介绍

内容简介

《中华圣贤经典解读:仁》：翻看此书，犹如聆听一位睿智而亲切的长者的谆谆教导。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千金粟”。读书的人，或者说善于读书的人总是能从书中找到自己需要的东西，这是读书的乐趣，也是读书的智慧。 阅读此书，你会发现这里有：最朴实真挚的人生经验；最厚重深刻的心灵哲学；最广博圆融的处事智慧；它是一本让人如沐春风的经典导读读物；也是一本让人心悦诚服的道德研修宝典；更是一本让人茅塞顿开的人生答疑指南；修身、齐家、治国、平天下，长路漫漫，吾辈上下而求索；少年、青年、中年、老年，崇智求真，虽片刻而不能止；成功的缔造、幸福的获取、精神的锤炼往往始于对智慧的探求；改变，可以从这里开始……

作者简介

秦在东，法学博士，现为华中师范大学政法学院•马克思主义学院院长、教授、博士生导师。武汉社会文化研究院常务副院长，湖北省跨世纪中青年学术带头人。曾任瑞典乌普萨拉大学社会学系、心理学系高访学者和客座教授，与国际知名学者汤姆•伯恩斯博士合作“社会管理与道德管理”研究，与国际著名应用心理学家布莱赫曼博士合作“跨文化社会心理机理”研究。 陈华洲，博士，教授。曾主持和参与多项国家基金项目、教育部人文社科规划项目和武汉市社科基金项目等。发表各类学术论文和理论文章三十余篇。著有《思想政治教育资源论》、《思想政治教育方法论》等。

图书目录

第一章 为仁由己：重视自己的内心修养 笃信好学，才能悟得“仁”之真谛 学而不厌，最大的敌人是自己的满足 学无常师，择其善者而从之 举一反三，学以致用，实践为先 一日三省，时时检查自身的思想和行为 知错能改，不要为了面子而坚持错误 五十步笑百步，别拿他人的不足来安慰自己 克己复礼，战胜自己的私欲 第二章 德行操守：用道德规范严格约束自己 珍惜亲情，孝悌是仁的根本 恭慎勇直，仍需适度 学会宽恕：海纳百川，有容乃大 心胸坦荡，拿得起，放得下 人而无信，必将被世人所抛弃 忠信笃敬，美好品质是人生的通行证 仁者必有大勇，不做鲁莽的武夫 端正品行，身正不怕影子斜 第三章 仁者爱人：为人处世中的行为准则 推己及人，多站在别人的立场上看问题 乐以忘忧，旷达之人会随遇而安 当忍则忍，不当忍则决不忍 与人为乐，不迁怒于人 学会感恩 君子成人之美 第四章 以友辅仁：社会交际中达仁之道 结交益友，相互切磋可成功 择友宜慎，君子之交淡如水 保持距离，掌握好交往的分寸 规劝朋友，不可则止 至察无友，对人不能求全责备 见贤思齐，不要嫉妒别人比你强 第五章 仁者无敌：职场纵横的仁性法则 与上司相处，说之以道 先出成绩，再谈待遇 没有规矩，不成方圆 后生可畏，正确对待新人 矜而不争，不要拉帮结派 不出妄言才能远离职场是非 第六章 以人为本：管理中的仁道思想 忧患意识：人无远虑，必有近忧 知人者智，自知者明，管理者应知人善用 着眼大局，管理者当学会授权 不在其位，不谋其政 自己发达时，莫忘了他人和社会

序言

“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。在《论语》中，提及“仁”的地方共计109次。可以说，“仁”是孑L子思想的核心，也是其理想的人格境界。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为本的一套学说。仁的内容包含甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。 孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。强调以仁政统一天下，进而治理天下，这是儒家仁政理论的基本出发点。 作为儒家的最高道德标准，“仁”的含义相当丰富，兼含礼、义、智、勇、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让诸德，它们都只是“仁”这一最高道德的要素。要达到“仁”的目标，须先符合其他诸德的要求。欲达到“仁”，就必须以社会道德规范严格约束自己。子禽问子贡说，老师(指孔子)每到一个国家必能听到有关的政事，他是怎么得来的。子贡说，他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊的德性来取得的。孔子自己也把能行恭、宽、信、敏、惠五种美德于天下作为仁人的标准。 “仁”的核心是“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，人们要想自己站得住，必须使别人也站得住；自己要显达，也必须让别人显达。也就是说，在自己站起来时，要考虑到别人的利益，尽量使别人也站起来，这里应该包括在生活上、财力上接济帮助别人，也在道德上、修养上影响帮助别人，即推己及人、积极为人的意思。这样做了，就是向为仁的路上走了。这是一种以他人为重、以社会为重的人生观；是一种有利于别人、有利于社会、有利于国家的生活态度；是一种积极进取、无私无畏、与人为善的献身精神；是一种为人处世中的行为准则。 孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁。老师只告诉他两个字：“爱人。”爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智。老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。我们想要交上好朋友，第一，要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智，就这么简单。世界是一个大家庭，每一个人都是平等的，你尊重别人，也能为自己赢得别人的尊重。同样，要获得别人的关心帮助，首先你要学会关爱他人。一个懂得关照他人的人，才能得到更多人的关照，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。在互帮互助中，在爱的奉献中，生命才能充满无限的力量。 孔子提出为仁的方法，就是要克制自己头脑中不正的思想意念，依靠自己内心的自觉，重视自己内心的修养，来达到仁这种最高的境界。孔子阐释了依靠自己的努力去达到仁需要做的几个方面，首先要笃信好学，要有一股守死善道的精神，认真执著地追求；一切依靠自己的努力，而不要把希望和努力放在别人身上，即“君子求诸己”来修仁德，从自己身边的点滴事情做起；“能近取譬，为仁之方”则是修养仁德的好方法；在实行的过程中，还要时时地检查自省自身的思想和行为，“吾日三省吾身”，发现了不合乎仁德的苗头或行动，应及时改正。 儒家“仁”文化的目标，具体而言，是要实现这样一种人际关系：既有严格的尊卑亲疏，又能相互和谐、合乎人道爱心。它包括了修己与安人两方面的目标。修己是从个人方面来说，是要造就“志士仁人”式的君子人格。安人则是从社会管理方面来说，是要实现对国家和社会的有效管理。孔子主张，由圣君贤臣执政，把他们内在的仁道爱心推展至国家社会与全体人民，就能使人人安居乐业，从而民富国安，天下升平。 儒家伦理道德中这种鼓励人们追求“仁”的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。在传统走向现代的社会转型过程中，有些人视道德精神为草芥，私心膨胀，物欲横流，在“一切向钱看”的歪风中成为利欲熏心、丧失人格、国格的势利小人。于是，仁爱的呼声四处响起，建立以仁为本的和谐社会的渴望越来越强烈。那么本书就和读者从立人、修身、处世、交友、职场、管理等六个方面，一起来感悟古代圣贤们留给我们的仁之智慧，从中寻找到中华民族的精神宝藏。 儒家“仁”文化是升华人性的学问，它用“仁爱”的思想教育人，以改造人性的邪恶，唤醒人的良知与责任感，导人向善。今天，中华民族正在奋发前进，当代人要全面深入地了解儒家“仁”文化的思想内涵，“取其精华，去其糟粕”。本书正是让我们在圣人先哲的大智慧中陶冶自己的身心，从他们的思想光芒中汲取人生的智慧，从而走上人生的成功之路。