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易中天中华史:汉武的帝国

易中天著书籍

《易中天中华史:汉武的帝国》讲述大汉王朝如何从乱世中走出开创一片盛世。汉武帝在位54年,独尊儒术,驱逐匈奴,打通丝绸之路,使中国首度成为全球第一帝国。他罢黜百家,独尊儒术。他礼遇知识分子,用法律震慑豪强,厌恶贵族,偏爱草根。他定下的官吏制度沿用上千年,皇权达到巅峰。他的军队攻无不克,匈奴人丢盔弃甲逃亡大漠。他的政府制霸西域诸国,丝绸之路畅通无阻。他最开放,也极霸道。他说,犯我大汉者,虽远必诛。他是汉武大帝,他的国首度成为全球第一帝国。

基本信息

  • 书名

    易中天中华史:汉武的帝国

  • 作者

    易中天

  • 类型

    人文社科

  • 出版社

    浙江文艺出版社

  • 出版日期

    2014年5月1日

基本介绍

内容简介

中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新审视自己的历史。比方说,为什么在史前时代,我们跟世界各民族走着相同的道路,一到文明时代就分道扬镳了呢?走上独特道路的中华,为什么会在其他古代和古典文明陨落之后或之时,反倒如日中天登峰造极,然后又盛极而衰却衰而不竭呢?是什么在导引着我们的步伐,又是什么在顽强地支持和维系着这古老的文明?如果我们的道路命中注定有如黄河九曲十八弯,那么,大海在哪里,又是什么样?所有这些,都可以归结为一句话──三千七百年以来,我们的命运和选择。审视“世界文明中的中华文明”,找到“中华文明中的共同价值”,明白“未来世界中的责任担当”,也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于最后的结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事情,诸位难道没有兴趣吗?《易中天中华史:汉武的帝国》讲述大汉王朝如何从乱世中走出开创一片盛世。汉武帝在位54年,独尊儒术,驱逐匈奴,打通丝绸之路,使中国首度成为全球第一帝国。

作者简介

易中天 当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(总序、1-7卷)。

专业推荐

媒体推荐

我读了《易中天中华史》,易中天对历史的领悟和理解有独到之处。 ——樊树志(著名历史学家,复旦大学历史系博士生导师) 易中天把传统文化来做现代表达,这样就使人们喜闻乐见,更容易从中吸取营养。 ——吴敬琏(著名经济学家) 一直以来很喜欢易老师的文字。 ——韩寒(著名作家) 读易老师的书可以培养举一反三的原创精神,这是中国从古到今的教育中所缺失的。 ——柳传志(知名企业家) 《易中天中华史》是一颗文化原子弹。 ——中华读书报 中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬,看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。 ——南方周末 易中天和范文澜暗暗相合,前人筚路蓝缕,他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励,集体写史应该终结了,现在易中天这么写,是回归到中国知识人的正宗上去了。 ——南方都市报 《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。 ——华西都市报 《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。 ——新京报 易中天,他破译了中华文明的密码。 ——中国青年报

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我读了《易中天中华史》,易中天对历史的领悟和理解有独到之处。 ——樊树志(著名历史学家,复旦大学历史系博士生导师) 易中天把传统文化来做现代表达,这样就使人们喜闻乐见,更容易从中吸取营养。 ——吴敬琏(著名经济学家) 一直以来很喜欢易老师的文字。 ——韩寒(著名作家) 读易老师的书可以培养举一反三的原创精神,这是中国从古到今的教育中所缺失的。 ——柳传志(知名企业家) 《易中天中华史》是一颗文化原子弹。 ——中华读书报 中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬,看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。 ——南方周末 易中天和范文澜暗暗相合,前人筚路蓝缕,他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励,集体写史应该终结了,现在易中天这么写,是回归到中国知识人的正宗上去了。 ——南方都市报 《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。 ——华西都市报 《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。 ——新京报 易中天,他破译了中华文明的密码。 ——中国青年报

图书目录

第一章 帝国之初 少年天子 黑锅与嫌疑 喋血京师 弥天大谎 政变事出有因 七国之乱 第二章 独尊儒术 可疑的独尊 新儒生 仕途即前途 受辱,还是去死 又见秦政 非儒非法非主流 第三章 高度集权 谢幕的帝国 把王侯变成羔羊 要钱更要命 打掉地头蛇 一国两府 第四章 官治天下 职业官僚 再反封建 中央与地方 牧民与牧官 仕途广阔 条条大路通长安 第五章 是非功过 外戚政治 大将军卫青 匈奴问题 政变与政改 罪功岂在悔轮台 帝国是怎样炼成的 后记 汉武帝下诏罪己了吗

后记

后记 汉武帝下诏罪己了吗 撰写《汉武的帝国》有一道迈不过去的坎,那就是他的“轮台罪己”。这事历来被视为史实,而且评价甚高。因为以帝王之尊,汉武之雄,居然能下诏罪己,做自我批评,实在是太难能可贵了。 但,此案可疑。 首先要问:汉武帝下诏了吗? 下了。时间是在征和四年(公元前89年),月份不详,起因则是桑弘羊等人建议招募青壮不怕死的农民,到轮台(今新疆轮台县)屯垦戍边,被武帝否决。所以这份诏书又叫“轮台诏”。 那么,“轮台诏”罪己了吗? 没有。此诏中最严重的话,是“朕之不明”,以及“悲痛常在朕心”。至于“是扰劳天下,非所以优民也”,那是批评桑弘羊他们这建议的,不是自我批评。 因此,学术界比较严谨的学者,并不称此诏为“罪己诏”,而称之为“哀痛之诏”或“悔悟之诏”。其实就连这两个说法,都是受班固的影响。《汉书·西域传》在记录这份诏书时,班固是这样表述的:“上乃下诏,深陈既往之悔,日……” 这就是“悔悟之诏”的来历。 此传班固的赞语则说:“(汉武帝)末年遂弃轮台之地,而下哀痛之诏,岂非仁圣之所悔哉!” 这就是“哀痛之诏”的来历。 也就是说,班固也没有称之为“罪己之诏”。 那么,“罪己”的说法有依据吗? 有。因为据说汉武帝曾说过这样的话: 朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有 伤害百姓,靡费天下者,悉罢之。 这当然是罪己了。如果“轮台诏”里有这段话,那就是不折不扣的“罪己诏”。 可惜不是。 据《资治通鉴》卷二十二,这段话是征和四年(公元前89年)三月,汉武帝封禅泰山后的口谕,既非轮台,亦非诏书,怎么能称为“轮台罪己诏”呢? 何况就连这段话,也来历不明。遍查《汉书》,并无记载,仅见于《资治通鉴》。那么请问,司马光的根据在哪里?一个宋代的人,怎么知道连班固都不知道的事呢? 请博览群书者有以教我。