基本介绍

内容简介

两汉时期的智慧事典为后世提供了可供效仿的范例，《三千年来谁著史:两汉时期的生存法则》是虽经万口流传而又永不过时的智慧经典。 两汉时期是中国智慧极为重要的发展阶段。尤其是到了汉武帝时期，中国的政治、经济、文化乃至国土都得到了前所未有的发展、扩展和强化，中华民族从此得以完全确立，中国的智慧也在这一时期完全确立了自己的形态。《三千年来谁著史:两汉时期的生存法则》中，“人大名嘴”冷成金古今结合，漫谈中华文化中的谋略文化。

作者简介

冷成金，中国人民大学中文系教授，博士生导师，中国苏轼研究会、李清照辛弃疾研究会理事、常务理事。主要从事中国古典文学和传统文化研究。曾日先后出版《中国文学的历史与审美》《隐士与解脱》《苏轼的哲学观与文艺观》《辩经》等知名专著，在文化界影响巨大。他不仅是众多教授中有名的『四大名嘴』之一，还是我国最具智慧的历史漫谈家。

图书目录

英雄、书生与乱世（代前言）／1 第一编 英雄与时势 将兵为帅，将将为王／3 女人如何成帝王／9 韩信为何不成王／18 只知谋国，不知谋身／23 时势与英雄／32 一朝天子一朝臣／38 当断则断／42 重大节，轻小过／44 随机应变是大智慧／46 独具只眼／50 为臣“三忌”／54 桃李不言／57 愿娶不嫁之妇／65 偏私不偏袒／70 不重生男重生女／72 晚年汉武帝／76 谋国与谋家／85 以柔治国的明君／96 《三国演义》中的反问计／101 成功要走对关键的几步／116 第二编 治世与乱世 乱世英雄，治世书生／123 乱世用严，治世用宽／127 以“礼”治天下／129 将相之用／132 马上得天下，马上治天下／134 萧规曹随／136 宦官是什么／139 狼与小羊／149 宫廷与妓院／151 曲线救人与曲线救国／154 千秋功罪，任人评说／158 一言相救／164 此一时，彼—时／166 智愚之间／171 取上得中，取中得下／173 言不必信，行不必果／178 功高震主与权大压主／183 治国无法，与时为法／186 不辱使命／192 自大与自卑／194 古人的自律／196 陆俟的“螺丝钉精神”／198 君臣之间／201 真英雄与假英雄，大英雄与小英雄／206 历代帝王的择都之谜／210 自然得之／216 外戚与宦官／218 天下未乱蜀先乱，天下已平蜀未平／226 取官之道／229 伟大的历史预言家／231 人心难测／238 少不读《水浒》，老不读《三国》／247 第三编 书生与政治 书生能否成帝王／258 名士与政治家／266 ……

序言

英雄、书生与乱世 (代前言) 清代的赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”其实，赵翼的话只说对了一半，“江山代有才人出”固然不错，但李白、杜甫的诗却至今流传万口，代代吟诵不绝。 什么是经典？经典就是那些经过历史的淘汰而永不过时的东西。智慧的经典也是一样，那些小谋、阴谋、邪谋、诈谋往往都随着历史的更替而烟消云散了，而那些大谋、阳谋、正谋、仁谋却作为民族文化的精华保存了下来，并深深地影响着民族的发展与民族的性格。 两汉时期(本书所讲述的年代也包括三国、两晋时期，为叙述方便，统称两汉时期)是中国智慧极为重要的发展阶段。先秦时期，中国文化处于发端阶段，中国的智慧也刚刚定型，中国谋略文化的特点也才初步形成。时至汉代，尤其是到了汉武帝时期，中国的政治、经济、文化乃至国土都得到了前所未有的发展、扩展和强化，中华民族从此得以完全确立，中国的智慧也在这一时期完全确立了自己的形态。 可以说，两汉时期的智慧事典为后世提供了可供效仿的范例，是虽经万口流传而又永不过时的智慧经典。 纵观两汉时期智慧的特点，主要应体现在这样两个方面：一是英雄与时势的关系，一是书生与政治的关系。应该说，这两个问题是中国智慧的根本问题，解决了这两个问题，其他问题便迎刃而解了。 什么样的人才算英雄？中国人自古以来就有不同的看法，如对于汉高祖刘邦，不论在当时还是以后，一般人都认为他是西汉的开国帝王，对于国家的统一和民族的发展有着巨大的贡献。然而，距汉高祖不远的大史学家司马迁却“不以成败论英雄”，毫不客气地将刘邦描绘成了一个流氓，而将他的对手项羽描绘成了一位失败的英雄，在此，评判英雄的标准出现了重大分歧。其实，这里是两个不同的评判标准，一个是一般的现实评判标准，一个是文化理想的评判标准。应该说，这两个标准都有自己的合理之处，只是看我们需要哪一方面罢了。 书生与政治的关系历来是一个争论不清的问题。孔子是至圣先贤，但他一生仕途艰难，很难称道他有卓著的政绩。西汉与东汉之间的王莽新朝，大概也是因为王莽的“书生气”而短命的。两汉期间，真正的书生也大多难以建立政治功业，如董仲舒，虽然他的学说当时就被官方采用，但他一生却仕途蹭蹬，潦倒而死。原来，书生只能站在现实的前面摇旗呐喊，为现实指点前进的方向，若让他们进行实际操作，恐怕难以成功。 其实，书生本来是不应该参与实际的政治操作的，但在传统社会里参与政治的很多都是书生。这就使书生的文化理想往往与政治的现实原则产生矛盾，如何处理好这一矛盾，就成了治乱成败的关键。搞书生政治，政治就会混乱；而以政治压制书生，政治则最终会失败。二者之间必须取得一种微妙的平衡，否则，就难以出现所谓的治世。 有万夫不当之勇者并不一定是英雄，一怒而使流血遍地的人也不一定是英雄，英雄是那些善于辨识时事、顺应时事乃至创造时事的人；什么是书生？能博闻强识、吟经诵圣的人并不一定是书生，能摇唇鼓舌、下笔千言的人也不一定是书生，书生是那些心有存主、胸怀远大而又洞察世事的人。这两种人，是人生的两种状态，在他们的身上浸透了传统智慧的精华，这两种人，在两汉表现得最为典型，最为酣畅淋漓。即使两千年后的今天，如果能够探得其奥秘，仍会使我们感到惊心动魄！ 人言乱世出英雄，却不言乱世出书生。其实，书生与英雄是乱世中的孪生姊妹。没有英雄，书生便不得展示自己的才能，而没有书生，英雄恐怕也难以建立功业。若能将英雄与书生合为一体，将是再好不过的事了。 作为中国智慧发展的最为重要的阶段，两汉时期的智慧故事最为丰富、曲折、精警和动人，对于这一宝贵的精神资源，我们应当深思而慎取之。