基本介绍

内容简介

本书以“现代文化的主题与风格”为主题，选编作者1998年以来发表的文化／社会评论。文章多着眼于日常现象，兼及学理和语境，尊重个人经验，打通古今中外，转化社会理论，探究当代文化。重在理解，不惮批评，论点鲜明，考量周延。虽然写作的时空环境和评论对象差异甚大，但确有内在的一贯，体现了作者较为明确而自觉的文学批判立场。 全部文章均为第一次结集发表。按观念、人物与行为编为三辑。

作者简介

单世联，1962年出生干江苏邗江，广东省社会科学院研究员，主要从事现代思想研究和文化批评。先后出版《中国美育史导论》(合作)、《人与梦红楼梦的现代解释》、《被解释的传统：中国近代思想史论》(合作)、《法兰克福学派史》(翻译)、《反抗现代性从德国到中国》、《西方美学初步》、《现代性与文化工业、《走向思维的故乡》、《寻找反面》、《迟到的光》、《现代仪式》、《岭外风铃》等，即将出版《革命人》、《风雷激—20世纪政治文化述论》、《德国思想与中国现代性》等。

媒体推荐

书评 无论多么短的文章、多么小的报刊，都是公共论域。大概没有一篇文章 连一个读者都没有。如果我们承认作者没有浪费读者时间的权利。那么圣伯 甫式的刻苦、莱辛式的认真，就是专栏作者必须具备的职业道德。在文章遍 地、作者满眼的今天，文章其实是越来越难写了。只要有人声称报纸文章好 对付，一个人可以写几个专栏，我想只凭这一点，读者就应当拒绝他。 ——《作为生活的写作》 罗继祖先生是罗振玉之孙，若干年来一直收集整理罗、王书信，有为乃 祖辩诬的动机。1985年，中华书局出版了《王国维全集·书信》，2000年， 东方出版社出版了罗先生审订的《罗振玉王国维往来书信》，清楚地表明， 王国维不但已由早期向往西学一转为亡清遗老，而且也不只是书生一个，至 少有一度，他相当积极地参与了逊清朝廷的政治活动。其政治关’怀与参与 虽不足以说有“另一个王国维”，但可以肯定我们过去对王的了解太单纯了 。 ——《岁月平淡》 “大话”解决不了具体问题，抽象的议论也撼动不了实际的不合理。我 们更需要的是实事的批评和个别的介入，更需要的是说“小话”。所谓“小 话”，即对具体事。隋及人物的干预性批评。 ——《在反思中前行》 围绕牟其中种种议论，不应当也不必要过多地纠缠在“原罪”之上，而 应该就事论事地调查、了解牟其中究竟是否违法、犯法，有罪就要依法惩处 ，无罪就要还他一个清白。离开了这一点而宏论滔滔，无论是辩护还是指责 ，都离题甚远。 ——《辛辣的现实感》

图书目录

第一辑 现代风 从现代化到全球化 “典范”如何转移 迪尔凯姆又来了 一个意象与一种理论 雅量与力量 全球化时代的“天下之结” 告别“伟大而残酷” 城市之光 寻找文化产业的中国论说 何谓“文化研究”? 第二辑 探求者 大变动时代的一个苦闷人物 诗人的戏剧性 夏济安日记的“黑暗面” “天地间无非史而已” 他从那里来 为诗一辩——序华海《一个人走》 制约其实是被制约 文化批评的力量 反艺术的哲人 绅士们的文化批判 艺术的丑化与生活的美化 西方美学史与我们——序鲍桑葵《美学史》中文新版 第三辑 学习路 “积极自由”在中国的另一个版本 辛辣的现实感 从常识的观点看 既简单又复杂的文化问题 故事中的模式 话语的力量 让人为难的希望 文学的里面和外面 作为生活的写作 愉快的读与思 岁月平淡 后记

文摘

书摘 话题二：文化工业批判 南帆：由于市场的中介，“文化”不再高高在上，不再是一种经院气十 足的玄学。大众对于文化的真实需求得到了反映——大众可以通过消费行为 表达自己喜欢什么，不喜欢什么。 但是，这些事实的意义却引起了许多理论家的激烈争辩。一些理论家认 为，这里所说的大众实际上是商业社会制造出来的。商业社会不仅制造出各 种商品，同时还制造出人们对于这些商品的需求——文化消费也是如此。 与此相应，文化工业的产品也越来越没有个性。文化成为一种标准化的 生产。文化主体的多样性消失了。机械的生产方式吞没了艺术家的个人风格 。 单世联：文化工业最主要的问题是它在其生产方面的模式化、标准化， 在消费方面的暴力性和封闭性。这不但与数千年来形成的文化观念明显不同 ，也对现代人的心理自由造成压迫。中外有关文化工业的批判也都围绕这一 核心。 但无须悲观。所有的工业产品都是商业机制制造的，而大众仍然可以各 取所需，从中实现自己的追求。以服装为例，它的生产当然是模式化、标准 化的，但我们很少会在大街上发现着装完全相同的人，善于打扮的人仍然可 以在市场上找到属于自己的服装。原因很简单，服装生产商太多了，他们不 得不发明出无穷无尽的款式和风格。所以解决文化产品模式化、标准化的关 键是扩大市场、强化竞争，使消费者可以有无穷多的选择机会。抗拒模式化 、标准化的另一种可能是英国文化研究者强调的，文化产品的意义和信息不 是简单地被“传递”，而是被消费者生产出来。消费者基于自身生活经验和 意识形态对产品进行加工、使用，文化产品之于消费者只是一种“原材料” ，消费也能养成个性与差异性。 南帆：市场意义的成功不一定是文化意义的失败。电子传播媒介与大众 的遇合可能演绎出种种意想不到的故事。电子传播媒介与大众能动性之间可 能产生各种意想不到的变数。 在我看来，重要的是分析正负两面的相互纠缠，在这个意义上揭示出电 子传播媒介在现今的历史语境之中产生的作用。 单世联：复杂性在于，文化市场的不平等竞争很可能强化着文化产品的 模式化和标准化，所以仅仅诉诸市场原则并不能遏制文化霸权。同时，处于 充斥媒体暴力、广告霸权的封闭空间中的消费者，如何获得可以对文化产品 “原材料”加工、再生产的主体资源，也颇令人生疑。这就需要发展一种文 化批判，对制造商保持一定的压力，给大众以一定的提醒。在这方面，中国 传统的人文精神和西方的批判理论都是不可缺少的资源。 P95-96