内容简介

一流学府的思想之声，著名学者的智慧集锦！ 《在北大听讲座》书系创始于1998年北大百年校庆，《人民日报》《南方周末》《读者》《中华读书报》《中国青年报》《新浪网》等数百家媒体报道或转载，被评为最受读者欢迎的思想读物，教育部、共青团中央强力推荐，深受各界读者钟爱。所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。 本书是“在北大听讲座”书系的第九辑。

媒体推荐

书评 假如我们能够计算繁星的数目，我们就不会临风涕零。假如我们认为我们可以改变历史的悲剧和人生的悲剧，我们就不会畏惧自己的命运。但是既然灾难不可挽救，既然人生不能虚度，精神抖擞的人就有一种崇高的意境，当陷入穷途之际，他高瞻远瞩，仿佛从另一个世界来静观世变。 ——乔治·桑塔耶纳

图书目录

何怀宏 一个行动中的哲学家 ——从苏格拉底之死谈起 张祥龙叔本华、尼采与音乐／ 陈嘉映 科学的始祖——哲学? 李景林孔孟之道及其现代价值 彭锋 另一种哲学实践 王博 隐士的哲学 魏德东唯识思想与佛教修学 席大民 入世背景下的道德建设 黄平全球化时代社会科学遇到的挑战 温铁军 入世与中国农业的机遇与挑战 姚洋 国家与三农问题 尹保云 现代化进程中的农民问题 张文木 经济全球化与中国海权 降边嘉措 中国的伟大史诗——《格萨尔》 摩 罗 《生死场》的文本断裂及萧红的文学贡献

文摘

书摘 正是在这种变化中出现了“苏格拉底的审判”，这个故事想必大家都知道。雅典人把苏格拉底推上法庭，以教青年不敬神”的罪名，把他判处死刑。这样一说，好像雅典人也挺粗暴的，对哲学很不容忍。这个故事固然可以作为不容忍的一个例子，但是如果看细节的话，就会发现事情并不是这么简单。在当时的社会条件下，像雅典人这样容忍本文化中一些人的自由思想，是其他民族无法比拟的。可以这样认为，就思想自由的程度来说，没有哪个民族和时代是超过雅典的。这个比较并不单是说现在中国仍然有报刊检查制度，有出版署之类的东西，现在的英国、美国等也都包括在内。在雅典几乎没有“政治上正确”这样的观念。如果雅典和斯巴达两个民族在进行生死存亡的战争，这时候任何公民都有义务走上前线，保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上，在戏剧中，在文化的各个角落，却可以任意说什么，甚至可以嘲笑那个刚刚得胜归来的将军。而在美国则不可能在朝鲜战争之后，写文章嘲笑麦克阿瑟，任何报纸都不敢那么做，虽然它有所谓的新闻自由。 自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。但是如果把这个论题推得稍为极端一些，我们很快就会失去国际关系中的是非感和道德感。比如9·ll轰炸这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，但也可以看作是他们对他们的社会理想的追求。如果这样看问题的话，我们最后怎么可能在国际事务中，或者退一步说，在个人事务中，维持一个道 德标准和道德理想。这不仅是我们当今普遍面临的问题，也是在希腊发展晚期，希腊所面临的问题。可以说，这个问题就是来自允许我们对世界进行自由思考。如果我们不被允许，或者没有习惯，或者没有能力对世界进行自由思考，当然我们可能会遇到别的麻烦，但至少是不会遇到这个麻烦。这个麻烦是贯穿在所谓文明史的全过程之中的，除非是在文明史中有另外一种占优势的思想意识形态几乎控制了8整个人类的心智，中世纪的欧洲大概就是这样的。 希腊哲学繁荣了大概几十年，不到一百年的样子。从苏格拉底到柏拉图，从柏拉图到亚里士多德这两个阶段在这里就没办法详细讲了，我们直接进展到亚里士多德的时代。亚里士多德几乎掌握了希腊人所有的知识。他的著作大多数是讲义，是他讲课时学生做的笔记，后来流传下来。他的这些讲义，或者说著作，包括了生物学、经济学、政治学、物理学、哲学、心理学等等。形象地说，大家今天在北大读书，总是有一个专业的。只要这个专业够古老，一打开哲学史，就会发现这门科学或学科的创始人是亚里士多德(大概是这样的，可能化学不是)。在亚里士多德的时候，希腊的哲学精神和科学成就可以说达到了顶峰，但是从希腊的城邦制度来说，恰恰是到了它的晚期。这里只是讲一些主要历史事件。亚里士多德的父亲是北方马其顿王国国王菲利浦的御医，他本人是王子亚历山大的老师。如果是英雄崇拜的话，肯定会把亚历山大列为世界历史上数一数二的人物。如果我没记错的话，亚历山大是27岁左右死的。他在27岁的 时候，率领马其顿人统一了整个希腊，并且将版图扩展到当时可知的全部世界，包括整个小亚细亚、埃及、美索不达米亚以及印度的一部分，当今阿富汗的一部分，但不包括中国，因为当时中国离他们还很遥远。我不知道如果天假以年的话，他是不是会一直跑到中国来(有一些传说提到他对一个更遥远的东方国度很感兴趣)。亚里士多德碰巧就是亚历山大的老师。当然，我们学哲学的特别愿意说：亚历山大之所以成就了这么伟大的帝业，是受到他的老师的影响。尽管这方面的历史证据还非常稀少。但是，提一个小的轶事吧，当亚历山大远征的时候，我们现在会把亚历山大的征服欲望看作是侵略，但是古代人的观念跟我们不太一样，他们对于征服有一种跟今天人类渴望登上太空差不多的想法，即扩大他们的已知世界。当时亚历山大的远征队到达了世界的四极。在远征队里通常都配有科学家，他们收集所到之地的各种动物标本、植物标本并采集当地的风土人情，带回希腊，成为图书馆资料的一部分。当然也顺便成为亚里士多德的研究资料。这种习惯是西方特有的习惯，在其他地方没有听说过。而且这种习惯一直延续到今天，比如达尔文，他不是自己花钱租船出去的，而是跟着远征队。达尔文时代的远征队配备的都是博物学家，军官都有义务帮助或协助这些科学家搜集各种各样所需要的科学资料。这一直是西方的传统，科学研究始终是一个核心活动。亚历山大死后，帝国就分崩离析了，希腊陷入了比较灰暗的年代，直到罗马重新实现统一。我们知道，所谓古典世界，在西方就是指希腊和罗马。 罗马帝国是从现代罗马这个城市发源的，使用拉丁语。它本来是一个小部落，但是由于它具有极为优秀的军事和政治的才能和素质，很快就占领了整个意大利，进而击败迦太基人进入北非，又占领了希腊，把希腊等地都变成了罗马帝国的一部分。整个事情大概发生在公元前后这段时间，相当于中国东西汉交接的年代。这是罗马崛起的情况。 罗马与希腊相比有一个非常突出的特点，即罗马人具有在建立统一帝国方面的卓越才能，我们今天称之为军事才能、政治才能和法律才能。因此罗马法律后来成为整个西方法律的基础。但是相对而言，罗马人在文化领域特别缺乏原创性。在这方面，他们非常尊重希腊人，尽管后者是被他们征服的对象。罗马的上层家庭一般都是聘请希腊人教其子女音乐、诗歌、雕塑等他们所说的广泛的艺术。对希腊的各种各样的文化，罗马人可以说是照单全收。我们今天见到的那些所谓希腊雕塑的残留，比如断臂的维纳斯，绝大多数都不是希腊的原作，而是在罗马时代临摹复制的。从希腊坐船运到罗马去，装饰罗马的宫室或家庭。碰到风暴，就被埋在了岛屿的浅滩上，到近世才被挖掘出来。这是罗马人对希腊文化的尊祟。 罗马帝国最兴旺的时候，即公元初的两个世纪，欧洲第一次实现了真正的统一。大家知道，地中海是征战不断的地方，直到今天仍然是各种文化冲突的大舞台，巴以冲突就是发生在地中海沿岸的事情。只有在罗马帝国的统治下，整个地中海才成为一个统一国家的内海，不再有海盗船出没。罗马帝国的繁荣、昌盛和和平。不但是当时的人类很难想象的。而且也是此后的人类没有再经历过的。也许我们可以用西汉来比拟罗马的成就。在中国历史上最长治久安的就是西汉了，这是一个不很黑暗的。而且很绵长的朝代。但是讲细节的话，我个人的观点是，罗马帝国在各方面的成就还要伟大得多。“罗马的和平”成为字典里的一个短语，指一个强权通过它的开明政治和法律统一了世界，实现了和平昌盛。苏联刚垮台的时候，美国提出的一个口号就是“由美利坚合众国建设一个罗马的和平”。美国人想象：一个纷争不已的世界，各种意识形态相互冲突，必然会有一个最文明、最先进、最强大的势力完成统一。这种统一惟一的缺点就是对文化的创造性可能不是太有利，但是从老百姓安居乐业，从商业繁荣和世界和平来说，却是无可比拟的。在苏联刚解体的时候。这是美国政府的，也是美国人民的非常普遍的设想。这就是罗马思维。但是由于离这段历史太近，我们还没法判断，只能感觉到我们不是面临一个“罗马的和平”。如果不说灾难更加深重的话，至少是灾难仍然深重的一个时代。 ……