道德资本主义:协调私利与公益
《道德资本主义:协调私利与公益》内容简介:把诸如考克斯(Caux)商业原则这样的精神指导手册交到人们手中,作为判断如何最大限度获取商业利益的依据,这必将对他们的行为产生影响。就如做老师的不能确保学生是否会学以致用,我们也同样没有把握,但无论如何,为了创建一个有道德的社会,规则的传达是我们必须跨出的第一步。
基本信息
- 出版社
上海三联书店
- 作者
斯蒂芬·杨(Stephen Young)
- 开本
16
- 译者
余彬
- 页数
292页
基本介绍
内容简介
《道德资本主义:协调私利与公益》:考克斯商业原则指导手册。
作者简介
作者:(美国)斯蒂芬·杨(Stephen Young) 译者:余彬 斯蒂芬·杨,现任考克斯圆桌组织全球执行官,他曾经是哈姆莱人学法学院第三任院长及哈佛大学法学院副院长,并在美国外交关系协会及美国外交部担任过咨询工作。 作为公共事务的观察家,斯蒂芬-杨的文章见诸《华尔街日报》、《纽约时报》及《华盛顿邮报》等,并频频现身电视及电台发表见解。 余彬,自由撰稿人。毕业于复旦人学中文系,美国爱荷华大学东方研究及东密歇根大学信息管理硕士学位。出版译作有《管理思想家50强》和《耶稣的领导智慧》,长期为报刊翻译撰文。
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全球化是一把双刃剑,无论对于发达国家,还是发展中国家,它既有促进作用,又有破坏的可能,我们有必要引导它成为一种向善的力量,成为减少贫困的一种方法。这本书向我们揭示了一条趋利避害的途径。良好的企业监管应立足于积极的企业社会责任感之上——让资本主义为所有的社群服务。 ——布伦南爵士(Lord Brennan Qc) 英格兰及威尔士大律师公会(Bar of England and Wales)前主席 对于商界中的每一位人士来说,本书是对极具可行性的抱负的及时表达。 ——约翰·怀特海(John Whitehe&d) 高盛集团前主席,美国前副国务卿 基于高标准的董事会良善督导,是实现企业可持续发展最可靠的途径。斯蒂芬·杨的这本书融合各家智慧,为企业领导人指明了通往长期盈利和社会责任的路径。 ——托马斯·E诃勒朗(Thomas E Holloran) 圣托马斯大学商业研究生院管理学教授
图书目录
前言 第一章 道德资本主义有无可能? 第二章 形形色色的资本主义 第三章 野蛮资本主义:适者生存? 第四章 道德资本主义:将私利投入公益 第五章 道德资本主义和贫困:让贫困走开 第六章 考克斯圆桌会议:倡导道德资本主义 第七章 客户:资本主义的道德指南针 第八章 员工:是机器的零件还是道德的代理? 第九章 业主和投资者:是剥削者还是潜在的受害者? 第十章 供应商:是朋友还是敌人? 第十一章 竞争对手:颠覆丛林法则 第十二章 社区:扩展社会资本 第十三章 迎接道德资本主义的挑战 附录1 考克斯商务原则 附录2 考克斯政务原则 附录3 道德资本主义与2008年金融风暴 附录4 道德资本主义与中国道德传统 译后记
后记
开始翻译本书时,是在2008年的3月。当时的道琼斯综合指数在一万两千点之上,一年之后的3月,该指数一度接近腰斩,之后进入了反弹周期。而上证指数当时正由4000多点毫无阻力地滑向3000多点,并于当年的11月一度抵达1664点,从这个纪念性的点位反弹至今已有大半年,如今在3000点上下宽幅震荡。 罗列这一串数字,只想说明,这个世界在过去的一年多时间里经历了剧烈的震荡,金融格局在过去的一年多时间里发生了重大的改变。本书原著写于2003年,当时,上一轮的金融危机刚刚平息,书中重点抨击的安然、世界通信等公司没能躲过崩溃的命运。而在眼下这场呼啸而来的滔天巨浪中覆没的众多企业中不乏根深叶茂的百年老店,捧读本书,回想曾经的辉煌,令人唏嘘不已。 拿到本书校样时,几经波折的通用汽车破产保护案终于尘埃落定。笔者曾于世纪之交客居密歇根州,这是一个不折不扣的汽车王国,每一个家庭都和三大汽车公司有着千丝万缕的关系,汽车行业是这个地方的经济总动脉,它的毛细血管蔓延到生活中的方方面面,而当地人的血脉中,流淌着与生俱来的骄傲。笔者当年随夫由加州迁居密歇根,成了福特的一员家属,一道搬过去的还有一部日产SUV。先生上班首日,就有同事友情提醒:“你把日产车停到了福特总部门口,胆够大!”如今,风雨飘摇中,这份骄傲是否依旧? 俗话说,心思不定,看相算命。
序言
把诸如考克斯(Caux)商业原则这样的精神指导手册交到人们手中,作为判断如何最大限度获取商业利益的依据,这必将对他们的行为产生影响。就如做老师的不能确保学生是否会学以致用,我们也同样没有把握,但无论如何,为了创建一个有道德的社会,规则的传达是我们必须跨出的第一步。 耶稣、孔子和释迦牟尼等伟大的精神导师已经传给了我们很多事例,很多教导,在他们看来,我们能够以此来规范曰常生活,从而使我们的存在变得更有价值,并在我们的生活中找到更多的快乐。当我们发挥自己心理和情绪上的能力,将导师们的教导化为自己的理念和理解,渗透到我们自己的生活中去时,这些导师的教导方才完成。 然而,一些自我标榜为现实主义者或者“实用型”的人士,对这些理想主义者和道德导师往往嗤之以鼻,讥讽他们过于天真幼稚,认为他们的抱负显然已经超出了可能的范畴。由此我们可以断定,罪始终与我们相伴,这一点我们应该不足为奇,因为即使在耶稣的门徒中,也有犹大。 相比之下,商界中的现实主义气氛之浓厚是无可比拟的,理想和道德在追求利润最大化的人眼里,不啻为反物质的宣言。依循他们的逻辑,野蛮资本主义的方式才是经商的正道,任何与之相佐的理念都是白日做梦。所以,考克斯商业原则面临着一个问题:虽然白纸黑字印出来发表了,但很少被付诸实践。 考克斯圆桌组织认为,道德在企业里的运行是由上而下的,最初表现为模糊而崇高的理念,继而通过规则和标准制定目标,最终成为行动。