基本介绍

内容简介

《九乘次第论集:佛家各部见修差别》：大中观丛书

作者简介

谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛学著述收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。主编《传统文化典籍导读丛书》《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 近年发起成立“北美汉藏佛学研究协会”，与中国人民大学国学院合办汉藏佛学研究中心，并编辑出版《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。

图书目录

总序(谈锡永) 序一(福德力王宁波车) 序二(义成宁波车) 九乘见修行果差别(敦珠宁波车造许锡恩译) 一、共因乘 甲，声闻乘 乙，缘觉乘 丙，菩萨乘 二、不共果乘 甲，绪论 乙，内外续之区别 丙，禁戒明觉外续 事续 行续 瑜伽续 丁，方便内续 摩诃瑜伽 无比瑜伽 无上瑜伽 九乘差别广说(义成宁波车造许锡恩译) 一、引论 甲，显密之分别 乙，“密”之定义 丙，“密续”之分部 丁，密乘各种教授 戊，密乘之生起次第及圆满次第 二、三外密之见修行果 甲，事密 乙，行密 丙，瑜伽密 三、外密与内密判别 甲，三内密判别 乙，三内密细分 丙，主要密续来源 丁，三内密之主要经续 大瑜伽密续 无比瑜伽密续 无上瑜伽密续 四、三内密之见修行果 甲，大瑜伽 乙，无比瑜伽 丙，无上瑜伽 五、无上瑜伽之三部 甲，心部 乙，界部 丙，口诀部 口诀部较其余二部(心、界)为殊胜 口诀部之见地 I三无明 Ⅱ四缘 Ⅲ十二缘起 口诀部之分部 口诀部之观修 口诀部观修之区分 I立断 Ⅱ顿超 大圆满道次第之成就 临死所得果位成就 六、大圆满与余乘教法 甲，诸乘教法皆为臻大圆满之次第 乙，二转及三转法轮之别 丙，大圆满之果为如来藏 丁，二转法轮乃大圆满所依 戊，显乘所传之如来藏 己，大圆满教授——如来藏之殊胜 庚，大圆满之如来藏与瑜伽行派之分别 申，大圆满与中观之分别 壬，大圆满之殊胜 癸，宁玛派与苯教 子，大圆满与和尚摩诃衍 七、引书译名对照 九乘差别略义(郭元兴著) 一、世间乘 二、出世间乘 甲，小乘 乙，大乘 丙，密乘 三、密乘差别 甲，外内密差别 乙，无上密差别 新派差别 旧派差别 大圆满三部差别 丙，别说大圆满心髓差别 共差别 不共差别——彻却及妥噶 宁玛派的教法(刘立千著) 一、宁玛派的传承 甲，经典传承 乙，伏藏传承 二、宁玛派的经典 甲，续部 乙，修部 三、宁玛派的教义 甲，九乘教义 乙，大圆满三部教义 四、宁玛派的教法特点 附录：四部宗义要略(敦珠宁波车造谈锡永译) 小乘 一、毗婆沙部 二、经量部 三、声闻 四、缘觉 大乘 一、唯识宗 二、中观宗 甲，外宗 自续派 应成派 乙，内宗——大中观 跋(谈锡永)

文摘

似由非实有之“基”与“根”所生，然彼等于生起当下已圆满为无生而解脱。由是不须再体证其他种种智慧。此际，心种种作意，如念诵、默记、观修、静坐及住定等皆如水中作画而消融。复次，行者既将显现诸法消融，则三聚——即外境显现、自身及心，已离粗色而自在，行者证悟彼等为明空（双运），如水中之月。具此（证量）之行者能穿山越石，无有障碍。因其心性住于胜义谛中，故具天眼及宿命等神通功德，亦不受后有……若其于空性平等本净地中解脱，则能以本始智光清净色身之四大，消失于虚空中，如雾气蒸发，而根本觉则住于法界中。此则谓无愿（能得成就）正觉……某些情况下，为利益有情故，（行者）加持应消失之四大，使留存舍利而住世。

序言

如来藏（tathagatagarbha）思想为佛家最究竟见，千余年来汉传佛教之禅宗、华严、天台、净土、律、密诸宗；藏传佛教之宁玛（rNying ma pa）、萨迦（Sa skya pa）、噶举（bKa’brgyudpa）、觉囊（Jo nang pa）诸派，无不依如来藏思想而建立。依见地立名，则统名之为大中观（dBu ma chen po）；依观修立名，则统名之为瑜伽行中观（rNal’byor spyod pa’id’bu ma）。 然而如来藏学说则久成隐秘，以其关系及甚深秘密缘起之故。此缘起分为四重（业因、相依、相对、相碍），于其相碍缘起又分四重相碍（外、内、密、密密），观修者依此作重重“抉择”（nges pa），且依此于观修中得重重“决定”（nges shes），是即成“道次第”（1am rim）。 今本丛书，即主要依此理致以说如来藏之见地及观修。依见地立名，故名为《大中观丛书》。 原书曾在港台两地出版，名为《宁玛派丛书》及《大中观系列》，出版多年，反应甚佳。今又经修订或增订，以期所介绍之法门更能容易理解。