基本介绍

内容简介

《西南少数民族口述传播史研究》编著者蓝东兴。 本书为国家社会科学基金西部项目成果。书中所述的口述传播，特指运用口头语言进行的目的明确的信息传播，其信息具有一定的稳定性，其传播形式具有程序性，它通常超越个人经验，是“公共意识”和“族群记忆”。以前关于民族地区的口述文化主要是以资料的形式进行原生态的收录，本成果则主要以传播学的视角和方法，通过对民族地区口述传播中过程和传承关系的关注，来看民族文化的演变。

作者简介

蓝东兴，1965年生，湖北京山人，贵州民族大学民族文化艺术研究院院长，教授，硕士生导师。人生经历很简单，从本科到研究生再到教师，从武汉到重庆再到贵阳。最初做传统的历史学研究，后来又关注学术交流史和地方史，在不经意中把视线转向了少数民族文化史和新闻传播学。主持过3项省级社科课题和2项国家社科基金课题。

图书目录

前言 第一章 总论：口述?口述传播?民族文化传承 第一节 “口述传播”和“口述传播史”等概念的厘定 一、与“口语传播”的比较 二、与“口述史”的比较 第二节 口述传播与文化的关系 一、口述传播与非物质文化遗产 二、口述传播的文化特征 第三节 口述传播与民族语言传承 一、保护语言的意义 二、保护各民族、各社群口述传播的重要意义 第四节 口述传播研究的意义 一、口述传播研究的文化意义 二、口述传播研究的传播学意义 第二章 空间论：区域视野下的西南少数民族口述传播史考察 第一节 西南地理环境中的口述传播史 第二节 西南人文环境中的口述传播史 第三节 西南跨境民族口述传播的历史特点 一、传播关系基本平等 二、传播进程有阶段性 三、传播内容连续 四、传播活动频繁 五、信息数量基本对等、信息质量没有明显高低 第三章 进程论：西南少数民族口述传播的历史阶段 第一节 口述传播的起源 第二节 西南史前口述传播 一、云南史前口述传播 二、巴蜀史前口述传播 三、桂北史前口述传播 四、贵州史前口述传播 第三节 文明时代的西南口述传播变迁 一、秦汉至元朝初年的口述传播 二、元朝初年到清朝末年的口述传播 三、清末以后的口述传播 第四章 符号论：西南少数民族口述传播符号的历史隐喻 第一节 西南少数民族口述传播符号的历史特征 一、语言符号的历史特征 二、非语言符号的历史特征 第二节 符号编码和解码的历时性与共时性的历史分析 一、共时性现象的历史分析 二、历时眭变化的历史分析 第三节 西南少数民族符号解码的意义共通性 一、西南少数民族口述传播符号的历史意蕴 二、符号解码的意义共通性 三、口述传播有时候就是符号的传播 第五章 客体论：历史视野下的内容、形式、文本和话语分析 第一节 传播内容的历史镜像 一、反映生活和生产技能的历史 二、折射伦理道德的历史 三、沉淀人生信仰的历史 四、凝结民族认同的历史 第二节 传播形式的历史遗存 一、歌唱形式流淌的历史意蕴 二、讲述形式表达的历史内涵 三、歌唱和讲述并用形式释放的历史信息 四、歌舞一体形式的历史律动 五、口述传播形式稳定性特点的历史分析 第三节 传播文本的历史印痕 一、神话文本：保存历史的文化符码 二、传说、故事文本：折射历史的思想 三、民间叙事诗和歌谣文本：呈现历史的情感 四、谚语、咒语、秘方等文本：凝结历史的智慧 第四节 传播话语的历史踪迹 一、从话语特点看历史 二、从话语权反观历史 第六章 主体论：口述传播的历史在生活中延续 第一节 传播主体具有生活本色 一、家人 二、村寨长老 三、宗教人物 第二节 传承关系反映生活的内部结构 一、血缘家庭传播 二、地缘村社传播 三、业缘师徒传播 四、宗教组织传播 第三节 传播方式充满生活情趣 一、传播“把关”的生活化 二、传播的程序生活化 第四节 传播环境具有生活气息 一、生产劳动中的口述传播 二、日常生活中的口述传播 三、人生礼俗中的口述传播 四、岁时礼俗中的口述传播 第五节 口述传播源于生活并服务生活 一、传播目的：口述传播属于生活的一部分 二、传播功能：口述传播能够使生活充实 第六节 社会生活与口述传播的关系 一、社会生活状态制约口述传播 二、口述传播影响社会生活 第七章 余论：口述传播的未来 第一节 口述传播的现实处境 一、未来仍需要口述传播 二、口述传播的前景堪忧 三、口述传播消亡的情形 第二节 口述传播的发展前景 一、变化趋势 二、内容变化 三、形式变化 第三节 保护传统口述传播的应对举措 一、口述传播的保护者要走出误区 二、口述传播的抢救和保护措施 三、对口述传播保护中偏颇行为的批评和建议 四、口述传播保护的原则和方法 五、口述传播的发展需要加强引导 参考文献 后记