基本介绍

内容简介

《慢慢来，比较快》放慢速度的20个方法——献给庸庸碌碌、急急忙忙、不知为谁而活的你。我们凡事匆忙，灵魂却正在失丧。这种匆忙是否合理？这种现状如何才能喊停？我们现在的生活发生了怎样的变化？现在所做的是我们真正所希望的吗？

作者简介

作者:(西班牙)玛丽亚·诺瓦 译者:冯丹

图书目录

人生只是我们余下的时间 第1部分 从“慢些匆忙”到“告别匆忙” 时间简史3为时机腾出时间13 停止炫耀你的忙碌23 我们能否重置时间33 匆忙是世界上最严重的疾病43 你生命中的暴君55 万物都以微小步伐生长63 得力在于平静安稳75 懂得慢，懂得爱85 第二部分 从“从容不迫”到“懂慢的人” 时间银行95 “慢食运动”105 每一天，我们拥有三个机会117 居于慢城，重获幸福129 内在充实优于外在增长139 每天清

文摘

停止炫耀你的忙碌,时间并不在乎奔跑还是站立，它的意义在于何时奔跑，何时站立。“不作为”的价值浩瀚无边。所思所行组成了自己，学会说“不”才定义了生活。缓慢和耐心不同于懒惰，相反，它们是灵魂的节奏。“一寸光阴一寸金”，长者常常这样教导我们。在遥远的古罗马，奥古斯都大帝曾在钱币上铸刻“慢些匆忙（festina lente）”。可如今，这些珍贵的警示早已消逝在匆忙之中。尤其是在大城市中，人们忙于奔跑，去这里，去那里。我们是否能暂停片刻，加以思考：我们的生活发生了怎样的变化？我们现在所做的是我们真正所希望的吗？时间存在于永恒，存在于隐秘之事；然而，时间也是我们每天收获的礼物。金钱可以累积，时间却来去匆匆，这正是它的价值所在，它是人千载难逢的机遇。身处痛苦或盼望之中，我们深感度日如年。可是，当我们享受其中，则觉时光飞逝。几位来自欧洲的探险家造访非洲，那里的土著人道出了颇富哲理的见地：“你们拥有手表，我们却拥有时间。”我有一位来自拉丁美洲的朋友，他也在大学中任教，当他和几个同事与一位农夫攀谈时，也得到了同样的回答。他们对这个农夫的智慧深表震惊，那位农夫却说：“先生们，我或许没有学识，但我却有时间思考。”那么，我们是如何对待时间的？珍惜或挥霍？做它的主人抑或奴隶？我们是否享受其中让生活更加惬意？如今，人们每天将第一个八小时献给了工作。诚然，精力充沛地驾驶列车，为病人做手术或驾驶飞机并非坏事，但是，这些是否就是我们生活的中心？除了工作本身，我们还需要出差、加班、完成无尽的差事。结果便是：当我们回到家中，精疲力竭。留给伴侣、孩子、朋友的是最糟糕的状态，更不要说创造力和好心情，更不要说为自己存留一丝宁静。这种以生产力和竞争力为核心的社会秩序无疑对社会经济的发展益处多多。但是，人们是否仍然需要快乐？至少，我们还拥有周末（除非有紧急工作）和短暂的休假，只是我们已经习惯了东奔西跑，忧心忡忡，甚至连观赏风景都匆匆忙忙。我们是否有时间思考人生，享受宁静？或是与朋友一道登上邻近的山坡，品尝一份金枪鱼三明治？人们似乎已经不再懂得欣赏生活的简单，忘记了这些被媒体所摒弃的廉价的快乐—轻松愉快的谈话，独自或与朋友一道听听音乐，在微风中漫步，等等。这些早已被去往泰国的新奇旅行、其他旅游胜地的周末度假和刺激的体育比赛所取代，殊不知，那些活动只能使我们更加疲惫。 我们凡事奔波，却从不思考。高速铁路本不是为了欣赏沿途的风光，快速抵达才有意义。即便如此，只要你望向窗外，仍旧能够被自然之美所折服，然而，几乎没有人这样做。人们只希望最大限度地抓紧时间，或打电话处理业务或反复看手表，耐心早已荡然无存。 我们是否已经丧失了享受“现在”的能力？现在，这里，此刻，是我们拥有的一切。威廉•莎士比亚曾说：“往昔只是序幕。”现在，正是我们书写人生的时 刻，我们应了解“现在”。我们可以继续在人群中奔波竞赛，但内心却深知，自己从未享受“过去”。或 许，我们可以选择另一种步调，从容不迫地去感受，去行走。于是，“时间开始延长”。当时间成为我们的同盟，它将揭示生活丰盛的恩赐—真诚、祥和，以及人与人之间健康美妙的关系。 偷盗财物的行为会立刻受到惩戒。然而，偷盗时间却从未带给人丝毫的愧疚，这一点在职场中尤为明显。当然，受害者也难辞其咎，因为我们从未对傍晚6点钟的会议或需要在家中完成的工作表示异议。有时我们无法拒绝，因为老板毕竟是老板，工作绝非儿戏。但是有时，我们却主动要求承担这些任务，这样一来，我们无异于在低价出售我们的时间。如今，工作成为人们主要的压力来源。无尽的任务需要完成，一切都出于竞争的需要。我们的能量被掠夺，我们所丢失的是，去玩耍的时间，去沉思的时间，去享受人与人关系的时间……彼得•阿克斯特和女儿米凯拉在他们合著的《懒惰的喜悦》一书中这样表达：人们需要为懒惰留出时间，为不做任何事留出时间；这样，我们才能重获闲适、安宁、缓慢，重拾力量，保持生命力。许多年前，保罗•拉法格（卡尔•马克思的女婿）曾出版《懒惰的权利》一书，极具启发性。即便在那个年代，他已经提出每天工作3-4个小时的主张。这种主张在当时无疑是荒谬至极的。然而在今天，这种想法或许能够解决失业的问题，唯一的代价是企业盈利的减少。还是让我们回到现实中，接受世界现在的面貌，鼓起勇气从小事开始改变。其实，这一切不外乎为每件事划定期限。在许多时候，我们的确需要抓紧时间，但是我们也需要学会分辨哪些情况需要加紧步伐，从而为自己留存休息的时刻，让人生的多数光阴停留在平静与安宁之中。这并不关乎走路的快慢，处理生意的时间，或者维修车辆的速度。因为我相信，其中的奥秘在于内心的平静。孕育耐心，学会说“不”。唯有这些，才能帮助我们掌控和管理自己的生活。学会欣赏创造力，学会聆听身体的声音，我们将逐渐步入正轨。每个人都有自己的禀赋，我们要做的，是使天赋顺应时间的日程。这时，我们或许会发现，内心正在大声向你述说长久以来被忽视的低语：慢，慢，慢……

后记

后记：慢慢地做事，意味着珍惜过程有如结果。快乐地做事，不仅为了结果。内在的宁静引导人踏上管理时间的旅程：何时慢下脚步，何时快速前行。截止期限会使事事顺利完成。给自己时间，才可了解我们的存在和愿望。书写生命的诗歌，从小事起始。—F•尼采 据说哲学家蒙田曾这样警示他的朋友：“舞蹈时舞蹈，进食时进食。”他的话简单而富有哲理，用来呼应“慢”的主题尤为恰当。蒙田告诉我们，应当关注现在，享受此刻；三心二意，只会带来思想的混乱。然而，关注现在或许还不全面。我们应当效仿大自然，在自身的持续变化中，借鉴物理学家和思想家迪帕克•乔布拉博士的“最省力法则”—他建议我们将“最小脉冲，最大效应”的原则作为一种日常训练，从而获得时间和幸福。我们花费生命，试图控制一切。我们陷入自己计划的后果中，无法自拔。做更多事，拥有更多财富，拥有更多头衔，这些欲望像敌人一样追赶我们前行。我们不遗余力地与职业中的障碍抗争，浪费了许多精力。一切都因为我们不能以一颗冷静的心允许它们顺其自然，平心静气、幽默感就是被这一切匆忙剥夺的心态。以慢慢的节奏度过一生，以恰当的速度追逐目标，我们需要常常练习见可见之物，亦见隐藏之事的艺术。那么，隐藏之事是什么呢？就是一切被市场、被激烈竞争以及被“抛弃”文化等所遮盖的，连接人类与大自然之间的周期纽带。它盘旋和颤抖于意念之中，使我们得以用心交流，节制选择的动力。隐藏之事是支配生活的价值和情绪，它是艺术，是孩子眼中的疑问……炼金师间流传着这样的谚语：灵魂存在于耐心之中。他们认为一切匆忙来自于魔鬼。孕育耐心，才能看见隐藏之事，因为耐心是享受美的基础。我们寻找美，发现美，而首先，我们需要花时间停下来，去看，去听，甚至撇开一切剥夺时间和精力的障碍。道家学说认为，平衡好比风中芦苇，从不折断，身处风暴，却能随时弯曲。常常，美存在于不作为之中。生产、购买或销售的风气充斥着当今的文化，唯有闲适的态度能使我们回归儿时的天真，玩耍单单是为了玩耍，只为享受其中的快乐。当然，生活不仅仅是玩耍，我们长大后会肩负许多责任，然而，即便如此，仍然不要忘记我们是自由玩耍的存在。在必要的时候远离责任，留给梦想一席之地。慢之美也关乎礼节。匆忙使我们对家人和密友疏于礼节，我们忘记了“寻求许可和敲门”的常识。然而，礼节的效应具有延伸性。它同样修饰了他人的行为，生活变得更加愉快。它建立了另一种步调，另一个通往幸福的指引。不幸的是，这些有关爱与尊重的小礼节，却正在被匆忙的比画，手机短信，以及冰箱上写有“里面放着意大利面晚餐”的便条所取代。不知不觉中，人在关系中的作用越发淡薄，关系正在失去魅力，逐渐枯萎，缩减成惯例式的匆忙对话。 正是出于这个原因，每当我们开始反对潮流，开始将时间给予真正重要的人和事时（与孩子、伴侣、朋友、父母、大自然的关系，一切有关爱与被爱的事物），美便开始充满生活，与我们共舞。快乐也如约而至，询问我们如何支配时间，关心他人，关心自己。音乐催促我们聆听，在其中，我们也成为音乐，因为音乐就是心灵的一部分。话语则是沟通的奇迹，它邀我们敞开心扉，告诉朋友他们的重要或讲述一天的经历。当我们顺其自然，当我们甘做器皿，当我们回归开阔的空间，当我们多加用心思考而非冰冷地计算，诗歌也将油然而生。正如伟大的荷尔德林所说，人类诗意地栖居在地球上。以一种恰到好处的步调，这便是美的所在。

序言

前言 人生只是我们余下的时间.身处作家这个行当，我们都深知自己并非书的建筑师。相反，是书找到我们，“述说自己”。那些想法和句子，令我们惊喜不断。 我最近便有这样的经历：一本书已经在我的脑海中形成，它在讲述自己。而我所做的，只是给它一点儿时间和安宁罢了。这本书不仅涉及我个人的想法和兴趣所在，还包含许多人试图改变的努力和目睹创新的经历，这一切都指向一种新的时间文化，一种对“慢”的彰显。我有幸认识几位这样的同事和朋友，他们正在不遗余力地朝着一个方向努力：远离压力、放慢步调、关注个人生活对自然的影响。几年前，我们共同建立了一个名为ECOARTE[1]的项目团体，我们共同成长，分享重置时间的经历；在这个追求“改变”的旅程中，彼此支持。我将在本书的结尾处进一步探讨这个团体，但是在此，我想说，正是这条探索之路，使我得以完成这本作品，提出“改变”的可能—一个对他人和对我自己同样重要的问题。为何要在此时此地谈及“慢”呢？因为我们的灵魂正在丧失。灵魂本是从容不迫的，然而现在却沉没于匆忙的社会之中，只因我们凡事匆忙—赶着工作，赶着消费，赶着去这儿去那儿—这个社会正在把我们带向这样的境地：天然的居住环境被破坏殆尽，气候变化等生态问题日益恶化，生活的步调毫无乐趣，还带来了紧张与焦虑这些“社会性疾病”。这种匆忙是否合理？这种现状如何产生和谐？在接下来的篇章中，我将针对这些问题提出自己的看法，并汇集一些“改变”的经验，从个人、团体、城市到组织，看看他们是如何放慢速度，转而采取一种适当的步调。他们已经证明，快乐也是一个时间问题，与我们如何管理自己的时日—无法保存且不停流逝的宝藏—大有关系。人生是由时间构成。正如卡瓦列罗•博纳尔德所说：“人生只是我们余下的时间而已。”然而，我们需要谨记，时间在改变，对时间的运用可以反映一个人与时俱进的能力。不接受改变，就好像是要求时间停顿，只是徒劳。唯有接受改变并视之为机遇，才可以把它用在对的地方。人生的变化不可避免，如果学校能够帮助我们从理性和感性上认识到这一点，并懂得如何利用时间处理这些变化，倒不失为一个好主意我的初衷，是将这本书写给生活在这个不平等的世界之中那些工业化国家的人。对我们来说，唯有到自己患病年老，或遭逢人生的剧变，才开始懂得时间的宝贵。也只有到那时，我们才会调整视角，明白人生真正的要务。但等到我们终于了解时间的价值，通常都为时已晚。忙碌与竞争的问题常常与我们的生活与浪费习惯有关。我们浪费食物，浪费能源，浪费水……那么，浪费时间又算什么？而这正是我们需要重视的问题，因为这还关系到一个更重要的层面，即以生态平衡与社会公平为前提，追求人类真正的福祉。从日常生活中的小事做起，虽不一定能保证结果，但从改变个人做起，通过宣传，达成重要的社会改变，不失为一条可行之道。当然，我深知接下来所谈的内容只是我个人的想法和建议，然而最终的目的却是要解决人类共同的问题，一个将影响到人类整体生活方式的问题。在另一本书中，我曾就这个主题的社会和环境维度进行讨论，但我相信，新的时间文化对个人的启示也值得一谈，因为个人的改变是社会体系的断点，同时又仿佛一条“安全带”，避免我们随波逐流。本书分为两个部分。第一部分，我提出了一些有关时间的想法以及运用时间的问题。当然，这些想法不是凭空得来，是观察与探究的结果，也来自于我的经验。第二部分，则是追求改变的真实故事，一些身体力行的榜样。对他们来说，“慢”本身并不是目的，而是一个参照。一切的努力是为追求更优质的生活，以更负责的态度面对环境问题，也是要享受当今社会得之不易的内在平安。然而，无论从哪个角度看，这两个部分—理论与实际—乃是相辅相成的，两者之间的界限实属多余。大体上来说，这些想法来自现实人生的阅历；至于阅历，则是对人生追求的领悟，是一种直觉的反思，激励我们面对人生并融入其中。我要感谢那些曾帮助我校对手稿、提供建议的人，他们的帮助无疑使本作品锦上添花。我要感谢基尔摩和艾琳，尤兰达、阿尔伯特、弗朗西斯科、安娜•弗兰克、玛丽亚•安赫莱斯、安娜•艾特尼克、卡罗斯、贝戈尼亚、塞尔萨、玛丽亚•乔斯、安娜•卡斯特罗。他们的慷慨相助和在时间上的奉献对我来说胜过任何礼物。接下来，我要表达最后一个希望：亲爱的读者，希望本书能够有助于你重置自己的时间，并发现自己曾经丧失了多少光阴，从而造福自己并贡献社会。我无权向你提出任何建议，因为我自己也只是这段路程的旅客。但我确实已经明白（这绝不是小事），我已经踏上了一条道路，可以走得更久更远，为了自然，也为了自己的探索之心。玛丽亚•诺瓦 写于博苏埃洛•德阿拉贡（马德里） 2008年夏