基本介绍

内容简介

康德的墓碑上有这样一句话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

作者简介

伊曼努尔·康德（1724—1804），近代最重要的哲学家，德国古典哲学的创始人。“三大批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）确立了他在哲学史上无可替代的地位。欧洲两千年的哲学思想在他这里汇合，他之后的哲学从他这里出发，他在哲学史上引发了“哥白尼式的革命”。

图书目录

前言 导言实践理性批判的理念 第一部纯粹实践理性要素论 第一卷纯粹实践理性分析论 第一章纯粹实践理性原理 第二章纯粹实践理性对象概念 第三章纯粹实践理性的动力 第二卷纯粹实践理性辩证论 第一章纯粹实践理性辩证概论 第二章纯粹理性在决定至善概念时的辩证论 第二部纯粹实践理性方法论 结论 译者后记

后记

译者后记 在译完康德的这部著作之后，译者突然间想起了马克思的一则文字。他在自己的中学毕业论文中写道：“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。”马克思终其一生，都在为了此处所标明的目标而奋斗不已，这个目标就是：“使人类和他自己趋于高尚。”当初，阅读这则文字时，译者只是觉得其初衷同儒家思想有契合之处，《大学》所云“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，以现代的语境来看，其旨趣也无非就是“使人类和他自己趋于高尚”。而今看来，康德一生，笔耕不辍，他所希冀的，也不外乎于是。故而，译者希望读者不仅仅是出于研究的目的来阅读这部著作，而且能够在自己的身心修养上真正有所体悟。毕竟，正如康德在“结论”部分所谈到的，对于我们心中的道德法则，单纯的钦佩和赞叹是不够的，而唯有对于它的忠实践履，才是我们不可推卸的职责和使命。 近代以来，众多的有志之士为着“重塑国民性”的目的，从事于翻译工作，希望通过对西方思想的介绍，来为此种重塑工作提供某种资源。毕竟，“使人类和他自己趋于高尚”这样一个目标，对于那时的中国有着它更为迫切的意味。至于翻译的标准，则以严复先生“信、达、雅”三字箴言为最。其后，鲁迅先生和赵景深教授又围绕“硬译”和“顺译”展开争论，其争论的实质乃是，在这三字箴言中，当以何者为最首要的考量。但是，无论怎样，就“重塑国民性”的目的来考察，翻译之所以为翻译，就应当达于人心，使读者真实而又较为容易地理解原作者的本意。所谓“信、达、雅”三字箴言也应服从、服务于这个目的。 但是，康德的著作毕竟素称难懂，要真实地加以理解，对于译者和读者都是极大的考验。而之所以如此的原因，与其说在于思想的艰深，还不如说在于表达上的缺欠。故而，译者所依据的英文版贝克译本就显得尤为可贵。相对于注重康德原文之风格的艾博特译本，贝克译本比较注重英文的流畅和可读性，因而对康德原文的语势和句子结构做了较大的改动。虽然，正如韩水法先生所指出的那样，此种更动在有些地方乃是出于主观的推测，但是我们也不能因此否认该译本在“达于人心”上所取得的成就。后来者所应当做的，仅仅是厘定此种更动，使之符合原作者的本意，而不是回到康德的风格，让读者茫然于其混乱的表达。我想，英文译者应当这样，中文译者更应当这样。 《实践理性批判》的中译本有张铭鼎、关文运、牟宗三、韩水法、邓晓芒五位先生的不同译本，而坊间较为流行的是后两位先生的译本。如前所述，本书的特点在于，它根据贝克本译出，较为注重文章的可读性。当然，在翻译的同时，译者参照韩先生和邓先生的译本，对贝克本中出现的误判做了适当的改动。在此，对于两位先生表示由衷的感谢。 张永奇 2006年8月

序言

永不落架的书 每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。他们超越同侪，且有深刻的见解和远大的眼光；他们看到人类问题的全体，免于繁琐、短视的思想。 美国思想家、诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”这样的人都知道每个时代、每个地方的每个人，都面临一个不变的问题—关乎个人和其同侪、社会，乃至全人类、宇宙之间基本关系的性质的问题。对这种问题的看法，可以决定他会怎么做，甚至可以决定他成为怎样的人。 对于这类问题，人类把所能想出来的最好的答案流传下去，从柏拉图、亚里士多德、塔西佗，到马克斯·韦伯、熊彼特，以资下一代和更下一代的人去考验、去辩论，而这些最好的答案又汇聚成一部部传世之作。法国思想家笛卡尔说：“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”这些人类最深邃的思想，最高超成就的文字记录，能把我们在过去、现在、未来所面临的问题，能把人类所做过的、即将面对的以及将来可能发生的事情，做出最正确而永久的记录。 例如，经济学的主要创立者亚当·斯密不但写出了《国民财富的性质与原理》，还在更早之前完成了《道德情操论》。该书从人类的情感和同情心出发，讨论善恶、美丑、正义、责任等概念，进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。 法国伟大的启蒙思想家卢梭的《论人类不平等的起源》，是一部充满智慧的书，每行都渗透着卢梭的苦苦求索，从各个角度清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。卢梭认为，私有制的确立是造成人类不平等及其严重后果的根源。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导论。 凯恩斯的宏观经济学、弗洛伊德的精神分析法和爱因斯坦的相对论并称为20 世纪人类知识界的三大革命。《就业、利息和货币通论》是为应对20 世纪30 年代西方世界普遍的经济大萧条而作，它的核心主题是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。正是在这本书中，凯恩斯提出了国家调控思想，成为现代宏观经济学的扛鼎之作。该书的出版，在西方经济学界和政治界引起了巨大的反响。一些经济学家把该书的出版，称为经济学理论的“凯恩斯”革命，并认为它与亚当·斯密的《国民财富的性质与原理》及马克思的《资本论》同为经济学说史上非常伟大的著作。 那些对人类追寻真理有永久贡献的书，我们称之为“经典”。新东方联合创始人王强更深情款款地指出：“‘经典’是那些永远占据着你的书架，又永远不会被你翻读完的书。”也就是永不落架的书。凡是能对重大的事情，给多数人的思想以久远而深刻影响的书，便是了不起的书。这样的书可以充实任何年纪的人，使之能以别的时代、别的人们为背景，从而能真正深刻地透视今日。 ——编者