劳心者治人.劳力者治于人

出自《孟子·滕文公章句上》中的句子

《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工问题。而且，《左传襄公九年》知武子已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。

基本信息

作品名称
劳心者治人、劳力者治于人
创作年代
战国
作品出处
《孟子》
文学体裁
语录体散文
作者
孟子及其学生

作品原文

有为神农之言(1)者许行(2)，自楚之滕，踵(3)门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓(4)。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食(5)。

陈良之徒陈相与其弟辛(6)，负耒耜而自宋之滕，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧(7)而治。今也滕有仓禀府库，则是厉(8)民而以自养也，恶得贤？”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎？”

曰：“否，许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”