基本介绍

内容简介

《道理也要打假:朱穆之政论杂文选》所收入的文章，绝大多数是朱穆之写的政论，选取的文章主要采取政论内容、杂文形式。文章围绕中国发展道路而生发议论和思考，强调要坚定不移地走中国特色社会主义道理。全书共分为六部分，其中包括论中国发展道路、论人权、论中美关系等。品读这些政论，可以发现它有三大鲜明的特色，即批判的风格，辩证的观点，平实的文风。

作者简介

朱穆之，1916年12月生，江苏省江阴县人。1936年加入“抗日民族解放先锋队”，1938年加入中国共产党；曾连任中共第十届、十一届、十二届中央委员会委员；第十三届、十三届中央顾问委员会委员。 1935年，朱穆之在北京大学读书时，参加“一二·九”抗日爱国民主运动，是北大学生会三主席之一、北平东城区近20所大学游行队伍总领队。1937年，抗日战争爆发后不久，朱穆之流亡南京办报。1938年进入华北抗日根据地。1939年至1942年，在八路军一二九师先后担任宣传部副部长、统战部副部长、太行第六军分区政委，后又到地方做党的宣传、政治工作。 1946年以后直到1977年，朱穆之长期在新华通讯社总社工作，先后任解放区部主任、副总编辑、副社长，社长。“文化大革命”开始后，朱穆之被打倒受迫害，1972年复出，因同“四人帮”斗争，1976年春，再次被打倒。 1976年10月，粉碎“四人帮”后，朱穆之任中央宣传口负责人之一。1978年，中央宣传部恢复后，朱穆之任副部长，主管部内日常工作。1982年至1986年，朱穆之任文化部部长。从1980年中央成立中央对外宣传小组起，至1992年底离休，朱穆之一直担任中央对外宣传小组组长；1991年4月至1992年底，任中央对外宣传办公室、国务院新闻办公室主任。1993年，中国人权研究会成立后，朱穆之任会长，2000年10月起，改任名誉会长。在任中央对外宣传小组组长期间，朱穆之还是中央外事工作领导小组成员、顾问；中央对台工作领导小组成员；中央思想、宣传工作领导小组成员。 朱穆之并曾任第二届、第三届全国人大代表；第二届全国政协委员，第五届全国政协常委；还曾任中国对外文化交流协会会长、中韩友好协会会长。 朱穆之曾出版《关于新闻工作》、《改革，才能开创文艺工作新局面》、《朱穆之论对外宣传》和《朱穆之论人权》等著作。

图书目录

朱穆之政论的特色（代序） 第一部分 论中国发展道路 1·关于坚持中国特色社会主义道路的几点思考 2·立于不败之地 3·邓小平的讲话为什么称为十一届三中全会的主题报告 4·理论务虚会揭开反资产阶级自由化序幕 5·道理也要打假 6·关于普世价值 7·逆历史潮流大复辟 8·《普世价值：求同存异，同舟共济》批注 9·民主个人主义者的自供 10·关于纪念改革开放三十年 11·中国模式 12·关于西藏的改革 13·和谐与斗争 14·是前进还是倒退 15·解放思想实事求是 16·栽花和除草 17·不要把孩子泼掉 18·好为中国算命者可以休矣 19·柳暗花明又一村 20·可悲的背弃 21·一瓢冷水 22·关于苏联的崩溃 23·从《大国悲剧》看苏联瓦解 第二部分 论人权 24·《话说人权》开篇 25·《中国人权理论和实践研究》序 26·同西方国家在人权问题上的分歧 27·如何确保中国公民的人权 28·与德国客人谈人权 29·政治权利与经济权利密不可分 30·生存权不只是发展经济 31·稳定与民主 32·谈谈言论自由 33·中国监狱人权保障 34·世界金融危机与对外人权斗争 35·地震震跨了对中国的污蔑 36·民主调包术可以休矣 37·不要被人牵着鼻子走 38·关于所谓“三代人权”的提法 39·所谓人人生而自由平等 40·资本主义扼杀民主 41·西方民主日薄西山 42·传媒和人权 第三部分 论中美关系 43·怎样看待中美关系 44·与美人权斗争的实质 45·就美国人权报告答外国记者问 46·美对中国人权是一叶障目不见泰山 47·人权与最惠国待遇 48·“丢掉幻想，准备斗争” 49·美国人权报告的荒谬 50·是救命还是侵犯人权 51·为什么美国老是辱没自己 52·美国主张人权高于主权吗 53·美国新闻署的昏招 54·美国两个希望泡汤 第四部分 论对外宣传 55·对外宣传的重建和发展 56·对于十七大后对外宣传的一些想法 57·对外宣传工作应改革开放之运而生 58·国际新闻报道应有所作为 59·驳所谓“灭绝西藏文化” 60·奇怪的交友之道 61·关于党的十三大记者招待会 62·《参考消息》要坚持开放初衷 63·新华社也应该是世界人民的耳目喉舌 64·做合格的对外宣传工作者 第五部分 文化杂谈 65·加强对外文化交流汲取世界先进文化 66·必须在继承旧社会的基础上发展新社会 67·“伟大的诗人总是和社会站在对立面” 68·关于“双百”方针 69·关于理论和政治学习 70·学以致用 71·士为知己者死 72·说话和民主 73·关于不民主 74·个人迷信和党内民主 75·执政党和人民 76·党与政 77·有困难要向人民说明 78·“趁共产党还糊涂” 79·艰苦奋斗和社会主义 80·政治和经济的关系 81·难免论 82·放与收 83·平衡与不平衡 84·主观与片面 85·真实与虚假 86·从原则出发还是从实际出发 87·和解 88·革命与复辟 89·保守和改革 90·不可泄气 91·根柢 92·“何必日利” 93·别作宋襄公 94·“没有饭吃，为什么不吃肉” 95·《江阴烈士传》序言 96·“七七”七十周年有感 97·一切的不平终会摆平 第六部分 编后新作 98·骂，能骂死人 99·该喝倒彩 100·民主与合法 101·瞻前顾后 102·堰塞湖的联想 103·必须对症下药 104·革命尚未成功 后记

后记

为编好此书，成立了编辑小组，由国务院新闻办公室原主任曾建徽任组长，原外宣部门的老同志金晖、田丹、范信龙同志任组员。他们负责本书的总体策划、文稿的挑选，部分标题的改动、部分文章的删节以及写序。 五洲传播出版社总编辑李向平、副社长雷珈等同志对本书的出版给予了热情的支持。 本文集编好排版后，作者又有十余篇新作，现选入7篇。收入本书的全部文章，出版前经作者朱穆之一一过目。

序言

本书所收入的文章，绝大多数是朱穆之写的政论，其中许多篇是针对社会上错误的思潮和观点而发的。品读这些政论，可以发现它有三大鲜明的特色，即批判的风格，辩证的观点，平实的文风。 批判的风格 第一、朱穆之的政论具有马克思主义的战斗的、批判的风格。 马克思主义本身是战斗的、批判的。《共产党宣言》批判了各种反动的、错误的政治主张和社会思潮，在批判中阐明共产主义原理和共产党的基本纲领。《资本论》另题是《政治经济学批判》。《哥达纲领批判》、《反杜林论》，书名本身就说明了其批判性。可以说，马克思主义是在斗争中创立的，在斗争中发展的。 为了宣传马克思主义，捍卫马克思主义，朱穆之主张对反马克思主义的错误观点和错误思潮进行针锋相对的批判。他认为，如果光是进行正面宣传教育，而对反面的观点不作批判，不与之交锋，“那就会像两条平行线，你说你的，我说我的，难以解决问题”，难以让人划清马克思主义与反马克思主义的界线，特别是难以分清真假马克思主义。 朱穆之在《关于‘双百’方针》一文中谈到“百花齐放”时说，百花齐放，意味着只要是花就可以放，但有自称是花而实际不是花的，因此百花齐放仍然是有条件、有界限的，要有批评、甄别。谈到／“百家争鸣”时说，鸣有莺声燕语，悦耳动听，也有驴叫狼嚎，令人不忍卒听，还有噪音、声音污染，因此不能让其齐鸣，而必须争，分出个优劣。 在《道理也要打假》一文中，朱穆之说：“对于假道理要旗帜鲜明地批，有人可能会顾虑反而扩大了它的影响。对于那些没有什么迷惑力或者没有多少人会注意的假道理，确是不必去理睬，而对于那些涉及原则和大局的有迷惑力的假道理，不加揭露批判，那就是放任它散布扩大影响，后果严重。” 近一些年来，我国有人主张新闻出版工作“只栽花，不除草”。这显然是片面的。草会阻碍花的生长，不除草，花能开好吗？报刊宣传，应以正面宣传为主，但不能取消批评性的报道和评论。胡锦涛同志谈到报纸宣传工作时说：“讴歌真善美，鞭挞假恶丑”（2008年6月20日视察人民日报社的谈话）。 朱穆之专门写了《栽花和除草》一文，从更宽广的角度谈了自然界和人类社会都是按照对立统一的规律发展的，斗争是不可避免的，但不能乱斗。 凡事有破有立，破中有立，不破不立。事物是在矛盾运动中发展的，只有不断地揭露矛盾，解决矛盾，事物才能不断地发展。这是客观规律。我们在意识形态领域也不能回避矛盾、掩盖矛盾，而是要正视矛盾、应对矛盾。 有人错误地理解邓小平关于改革中不争论的话，主张什么事都不要争论。实际上，邓小平讲的不争论，是指在改革过程中对具体的方法和措施不要搞无谓的争论，以免贻误时机；而对于方向性原则性问题，邓小平是强调要争论的。1989年5月，邓小平在同两位中央负责同志谈话时说：“某些人所谓的改革，应该换个名字，叫做自由化，即资本主义化。他们改革的中心是资本主义化。我们讲的改革与他们不同，这个问题还要继续争论的。”（《邓小平文选》第三卷第297页）这不是明明白白地主张对于方向性问题要争论吗？在此之前，1981年7月，邓小平同志与中央宣传部负责同志就思想战线上的问题谈话时说：“对于各种错误倾向决不能不进行严肃的批评”，“批评的方法要讲究，分寸要适当，不能搞围攻，搞运动，但是，不做思想工作，不搞批评和自我批评，一定不行。批评的武器一定不能丢。”（《邓小平文选》第二卷第312页） 朱穆之平常待人接物温和谦让，对于个人得失从不计较；但是，他对于涉及党和人民根本利益的原则性问题是毫不含糊的，他每接触到损害党和人民利益的言行，内心就难以平静，就想起而批评。他写的许多篇政论都是有针对性的，有对立面的，有批判精神的。 辩证的观点 朱穆之政论的第二大特色，是以辩证的观点，既反对“左”的错误倾向，又反对右的错误倾向。 我们党根据马克思主义的普遍真理，结合中国的具体情况和时代特征，创立了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路。实践证明，这条道路是把中国从贫穷落后引向富强文明的康庄大道，是完全正确的。它不仅得到中国广大党员和人民群众的拥护，而且得到世界各国有识之士的称赞。但是，党内和社会上却不时地出现反对这条道路的噪音。噪音有两种，一种是主张回头走老路；一种是主张走西方的路。前一种是“左”的，后一种是右的。 朱穆之坚定地站在党的立场上，主张毫不动摇地坚持走中国特色社会主义道路，反对偏离这条道路的“左”的和右的倾向。 2007年10月，朱穆之作为列席代表参加党的十七大会议。当时有一种议论，夸大党的缺点，攻击毛主席，攻击所谓“一党专政”，极力主张中国走民主社会主义道路。也有另一种议论，否定改革开放取得的巨大成就，夸大改革开放中出现的问题和困难，主张实行“无产阶级专政下继续革命”，回头走老路。针对这两种错误的论调，朱穆之在小组会上作了《关于坚持中国特色社会主义道路的几点思考》的发言。在发言中，他充分肯定了改革开放和社会主义现代化建设的巨大成就，有力地论证了中国特色社会主义道路的正确性，也指出了存在的问题，主张“披荆斩棘，开山辟路，坚定不移地沿着这条道路奋勇前进”。他在发言中对于“主张另辟蹊径，实行民主社会主义”的右的观点进行了批判；对于“要求回头实行无产阶级专政下继续革命”的“左”的观点也进行了批判。他强调“反对资产阶级自由化是一场长期艰巨的斗争”。他还对实行共同富裕问题，发扬党内民主问题提出了建设性意见。朱穆之的发言，在小组会上得到绝大多数同志的赞同，而“主张实行民主社会主义”的发言和“主张实行无产阶级专政下继续革命”的发言，都遭到了冷漠和反对。 胡锦涛同志在党的十七大报告中宣告，中国坚持走中国特色社会主义道路。2008年12月，胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上讲话时又重申：“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而要坚定不移地走中国特色社会主义道路”。这赢得了广大党员和人民群众的衷心拥护；但是党的十七大以后，要求离开中国特色社会主义道路的噪音、杂音仍然时有出现。 近来，一些鼓吹民主社会主义的人又大肆鼓吹“普世价值论”，主张以“普世价值论”为指导来实施中国的政治体制改革。 针对“普世价值论”，朱穆之连续写了4篇批判文章：《道理也要打假》、《关于普世价值》、《逆历史潮流大复辟》、《<普世价值 求同存异="求同存异" 同舟共济="同舟共济">批注》。朱穆之在文章中，揭露某些人鼓吹“普世价值论”的实质是鼓吹美国价值，鼓吹美国的民主政治制度，“一句话，就是要中国走西方的道路”。 此外，朱穆之在《立于不败之地》、《是前进还是倒退》等文章中，也对主张走西方道路的右的观点和主张回头走老路的“左”的观点进行了批判。近一些年来，有的人一个劲地批“左”不批右，而且把正确的当作“左”批；有的人一个劲地批右不批“左”，而且把正确的当作右批。朱穆之始终站在党的正确立场上，以唯物辩证法的观点，以实事求是的态度，既批“左”，又批右，坚持开展两条战线的斗争。 平实的文风 朱穆之政论的第三大特色，是文风平实。 平实，首先表现在平和。朱穆之不是以居高临下的态度，而是以平等的态度来论事辩理。他对错误观点的批判是鲜明的，但语调是平和的。他对事不对人，只批判错误观点，不点人名，绝没有“大批判”的那种火药味。鲁迅说：“谩骂不是战斗”。在朱穆之的政论里，找不到半句谩骂的话。 平实，还表现在实实在在。朱穆之的政论，不讲空话、套话、大话，不搞“空对空”，而是摆事实、讲道理，既言之有理，又言之有据。他也不搞“弯弯绕”，而是开门见山，单刀直入。他写的政论中，以短论居多，虽只寥寥几百字，但能一针见血，鞭辟入里。 深入浅出，是朱穆之平实文风的又一表现。他的政论寓意深刻，但行文浅显易懂，即便是较低文化程度的读者也能领略其意。朱穆之喜用并巧用比喻，用比喻来说理。例如，他在《道理也要打假》一文中，谈揭露假道理的必要性时，就以识别真假人民币为例说：“要大家知道真假，只讲什么是真，不讲什么是假，那还不能解决问题。因为许多假，伪装得可以乱真，一般人不容易区分。比如假人民币就是如此。如果仅是要人仔细看真人民币，不告诉他假人民币假在哪里，那么一般人还可能分不清。”这个比喻多么浅显易懂。 朱穆之年逾九旬，但他的政治热情，还像他70多年前作为北大学生领袖参加“一二·九”运动那样地饱满，他还始终保持着清醒的政治头脑和敏锐的政治洞察力。我们期待着，今后还会不断地读到他所写的政论佳作。