基本介绍

内容简介

《永远的流散者·库切评传》：未名传记图书馆·名家评论丛书

作者简介

王敬慧博士是清华大学外语系澳大利亚研究中心副主任。她曾在美国和澳大利亚多所大学进行过学术交流，期间开始关注库切的作品以及其流散经历。她本人曾亲自探访库切居住过的国家和地区，与库切本人以及库切研究专家探讨，写过很多关于库切的论文，其中两篇英文文章已被国外出版物收录。

图书目录

序库切——永远的流散者 1．世界文学的发展方向——流散文学 2．诺贝尔文学奖与流散文学9 3．库切——被忽略的后殖民理论家与流散作家j3 第一章 库切的流散生涯2j 1．童年时期——说英语的布尔人(1940——1961)22 2．英国——宗主国大都市寻根(1962——1965)4j 3．美国——自由国家畅想(1965——1971)55 4．南非——精神的流散(1972——2002)62 5．澳大利亚——梦想的蜗居(20025~今)73 第二章 流散写作策略的形成79 1．库切作品评论79。 2．复调理论与超验他者114 第三章 超验他者对历史的解构120 1．大历史与小历史122 2．入与历史的关系124 3．事实与历史的关系132 4．寓言体表述j52 第四章 超验他者对人类理性的批判166 1．霸权与暴力168 2．践踏动物权利191 3．压抑性权利212 4．宗教信仰的负面作用220 第五章 理想帝国的建构237 1．两种帝国理念的对照237 2．理想帝国形成过程250 第六章 超验他者视角的内涵与局限．293 1．对人性的追求295 2．对霸权的颠覆．300 3．无政府主义倾向．303 第七章 盛宴未完待续311 1．库切与音乐．314 2．库切与J．S．巴赫318 3．通过巴赫的音乐理解库切作品中的复调．321 4．赋格音乐中的舞者——库切与他的人．333 结语340 参考文献342 附录一库切作品目录英汉对照、353 附录二库切作品中译本译者与出版社目录、3,54 附录三大事年表．355 后记357

文摘

1876年，英属纳塔尔省总督谢普斯通前往德兰士瓦共和国进行游说，劝其接受英国统治。由于财政困难，以及面临与东边祖鲁人王国的大规模冲突，德兰士瓦共和国接受了归并英国的要求。1877年4月，英国发表声明，德兰士瓦共和国成为英国殖民地，但是这以后，因为经济利益，布尔人与英国人冲突不断，从1880至1881年及1899至1902年，发生了两次布尔战争。其中第二次布尔战争造成了英国人与布尔人更大的民族隔阂。在第二次布尔战争后期，为了打垮布尔人游击队，英国将领基钦纳下令先后将13.6 万名布尔人妇女，儿童和老人以及八万多黑人仆役统统从被焚毁的农场上抓走，用敞蓬货车或牛车运到一起，关进难民营。1900年，南非境内的难民营有50多座，分布在开普敦、德兰士瓦、奥兰治和纳塔尔的铁路线两侧，以及约翰内斯堡、布隆方丹、德班等大城市近郊。难民营内实行严格而苛刻的配给制度。难民营的四周环绕铁丝网，凡有试图翻越逃跑者一律射杀。难民营内人口密度极高，帐篷、毯子、衣服和药物奇缺，瘟疫流行，营养不良，死亡率极高。整个第二次布尔战争期间，死在难民营内的布尔平民近三万人，其中大部分是老人、妇女和儿童。英国人的行为导致了布尔人更强烈的反抗。1902年5月，疲于战争的英布双方在弗里尼欣正式签订和约，结束了这场持续了近三年的英布战争。这次战争使得布尔人之间的民族凝聚力进一步加强，大大促进了布尔人的民族认同感，他们自称阿非利卡人（心kaans，字面含义为“南非的定居者”）。尽管英国成立了南非联邦，并给予南非荷兰人以平等的政治地位，但是第二次英布战争造成的民族隔阂是影响深远的。虽然一部分上层南非荷兰人如博塔、史末资致力于同英国人的和解，以及两个白人民族之间对黑人和有色人种的合作统治，可是大多数中下阶层的南非荷兰人对难民营记忆犹新，不少人的亲属死在那里，因此对英国人始终怀有深刻的敌意。1914年第一次世界大战爆发后，部分南非荷兰人发动了亲德反英的武装暴动。在第二次世界大战期间，一些南非荷兰人组成了一个极端仇英的政治组织，反对南非同英国结盟。二战结束以后，南非和英国关系愈发冷淡。1961年5月31日，南非联邦政府宣布不再臣服于英国女王，退出英联邦，建立了现代的南非共和国。从上述这段南非的历史，我们可以理解南非布尔人的痛苦经历以及由英国人所发起的战争给他们带来的创伤，这也是他们敌视英国人的根源。

后记

库切是一个不喜欢谈自己和自己作品的人。他也不喜欢记者的采访，为此曾经惹怒过南非的某位记者。在库切获得诺贝尔文学奖的时候，他在南非报纸上不是为他而自豪，而是写了一篇文章《库切的隐秘生活》（The Secret Life of J.MCoetzee）来讲一些他的私事，比如离婚、儿子早亡等来泄愤，其中主要原因是库切拒绝接受他的采访。库切也不喜欢参加颁奖活动，接连两次布克奖，他都未出席，为此人们在他到斯德哥尔摩接受诺贝尔文学奖之前，一度猜测他可能也会拒绝出席。笔者多年前在美国作学术访问时，在美国宾州大学做过关于库切的讲座。经美国老师引见，开始与他电子信函往来，跟他探讨一些他在写作中的感想。2007年，笔者亲赴澳大利亚，与他交流关于写他评传的想法。因为读过他的很多作品，也听说过关于他的谈论，笔者在与他交流中，绝对避免谈及任何关于他的隐私问题，探讨的内容都是关于他的文论与文学作品，以及与之有关的生平。

序言

流亡是一种奇怪的东西，让人心里总是惦记着，但经历起来却是非常痛苦。它是人与故乡，自我与他真正家园之间不可逾越的鸿沟。它那极大的哀伤是永远也无法克服的。 ——爱德华·赛义德。（《流亡的反思》 1.世界文学的发展方向——流散文学 什么是世界文学？要谈论这一概念，我们应该先向德国作家歌德表示我们的敬意。在比较文学领域，由歌德首先提出的“世界文学”这一概念建构了比较文学研究的理论基础。1827年，歌德特别提到自己读到了一本中国的古代传奇，感受到各民族文学之间的相通性，深受启发。他通过若干文章、信件和谈话，不仅表述了他对中国文学的看法，也提出和普及了“世界文学”这一概念。他认为不同民族的文学在其形成、发展过程中不仅是共时存在，也在彼此影响。当然歌德所说的世界文学并不是说世界各民族在文学创作中都采取同样的思维方式，思考同样的问题，而是希望各民族文学之间能够形成一种健康的、积极的，以及具有更高宽容度的相互理解与关注。歌德曾预言，“世界文学”的时代就要来临了。他的伟大之处在于能够高瞻远瞩地看到世界文学可以在世界的不同地方以不同的方式发挥着相似的作用。如果我们从经济文化角度看19世纪中叶，可以看到伴随着工业化的进程，世界各地的经济联系更加紧密，全球交往更加频繁，这些都为世界文学的到来铺平了道路。1848年，马克思与恩格斯在《共产党宣言》中也曾经指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。” 歌德不仅首次提出了“世界文学”的概念，他也提出过其他很多超前的“世界”概念，比如：“世界公民身份”、“世界信仰”和“世界灵魂”。而所有这些概念都有一个相同的特质，就是既弘扬一种更大的体系同时又不贬低自己特性，这样一来，共性与个性就可以分享一个充满活力的整体。歌德的观点对后来比较文学界的影响是空前的。