个人履历

1912年以著述《近代文学十讲》知名于世。在大学院提出研究论文《诗歌与散文中所表现的恋爱研究》。

1915年受文部省派送留学海外，越二年归国。

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1919年获文学博士学位，任东京帝大教授。

1923年关东大地震中遇难，殁于镰仓。

个人著作

著作除《近代文学十讲》外，重要的是《印象记》、《出了象牙之塔》、《近代恋爱观》、《苦闷的象征》、《文艺思潮论》等。有《厨川白村全集》（8卷）行世。

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个人影响

他开展文学批评后,潜心研究弗洛伊得的学说,注意文学与性,潜意识的关系,由此而倾倒英国诗人布朗宁.除了文艺，《出了象牙之塔》更进一步地针对日本社会提出全面性的批判；而《近代恋爱观》的恋爱至上主义则影响了当时许多的日本青年男女。他的文学批评的特点是:既追求欧美文学的新倾向,又拘束于现实中的日本伦理观念,这种矛盾正是 厨川白村内心苦闷的根源.

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个人观点

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　　厨川白村是日本著名的文艺理论家。作为一位文艺思想家，他在自己的著作中，明晰地阐发了自己的文艺主张与文艺观点，同时作为一位社会文明批评家，他也毫不留情地批判了社会弊端，将笔锋直指社会现实，勇敢地承担起了社会批评这一重大的社会历史责任。

清醒地看到，除了日本民族固有的劣根性外，由于资本主义和机械万能主义的压迫，使本来就缺少“生命力”的日本民族更是雪上加霜，萎靡不振了。他指责当时的社会制度，说“我们为要在称为‘社会’的这一个大的有机体中，作为一分子而生活着，便只好必然地服从那强大的机制。”“尤其是近代社会似的，制度法律军备警察之类的压制机关都完备了，别一面，又有着所谓‘生活难’的恐吓，我们就有意识地或无意识地，总难以脱离这压抑。在减消个人自由的国家至上主义面前低头，在抹杀创造创作生活的资本万能主义膝下下跪，倘不将这些看作寻常茶饭的事，就实情而论，是一天也活不下去的。”而且，在这样的资本主义制度下，人们变成了“机器的妖精”。就是这种资本主义的压抑，加之日本民族自身的国民劣根性，导致了日本人的思想贫乏，他说，这样一种“思想不深的处所，怎么会产生大的文学和大的艺术呢”他用锐利、激烈的语言，毫不留情地批判了资本主义带给日本人民的灾难。

在当时的日本文坛上，没有谁能象厨川白村那样用辛辣的口吻，尖刻的笔触，揭露日本社会的弊端。这种揭露与抨击是毫不留情的。他的这种态度，引来了日本某些人的反感，有人发表文章指责他身为日本人，却“嫌恶日本”，甚至有人的文章更是不堪入耳。面对迎面而来的攻击，厨川白村是痛苦的，他何尝不热爱自己的祖国，但是，他对日本弊端的攻击，绝不是想置日本于死地，而是“因为想使依然受封建社会那种不自然而偏狭的道义观所束缚的现代社会，能够早日觉醒，社会改造能早日实现”。他对于资本主义的抨击，也是为了日本能有一个健全、完善的社会结构，使人民能够正常的生活。正是基于这样的诚挚，所以“他一方面以旁若无人的无比勇气，痛陈激烈的言辞，另一方面又呈现出富于感性的细腻气质。他的文章之所以吸引读者，并不是由于华丽的文藻，而是由于苦心孤诣、不断推敲的结果，即使片言只字也不敢有所疏忽或苟且。”

公正而虔诚的态度，获得了日本人民的信赖和敬慕，大正中朝，厨川白村的名字风靡日本。紧接着他的又一部著作《近代的恋爱观》的发表，又令他在当时“红极一时”。这是承接《出了象牙之塔》之后的又一部社会批评著作。如果说《近代文学十讲》奠定了厨川白村在日本文坛上的地位，那么，《近代的恋爱观》则奠定了他在日本社会文明批评中的社会地位。这是一部批评日本旧的恋爱观，而主张以新的观念实行恋爱自由的书籍。

胡风和厨川白村