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五百罗汉第壹佰零柒尊雷德尊者，即光明电王阿揭多，是掌管雷电的罗汉，能制止一切因雷霆闪电所引起的灾难。

佛教认为有四方雷电王，即：东方之阿揭多、南方之设羝噜、西方之主多光、北方之苏多未尼。《最姓王经·如意宝珠品》有载，云"东方有光明电王名阿揭多。"密教有用以避免雷电的四方电光法之称修法，又称四方雷光法。据〈金光明经〉卷七：《如意宝珠品〉所载，若书写四方雷电王之名，并将之安置于住处，就可避免雷电以及其他诸种厄难。尊者可使远离一切灾厄，也可以制止诸恶雷电。元代皇帝及贵族举行宴会时，都在宫殿的一角供奉光明电王，由僧人诵念避雷经。

五百罗汉第壹佰肆拾叁尊 奋迅尊者即奋迅王菩萨。奋通急进曰奋迅，此喻狮子愤怒咆哮的威严形相。尊者怒时，大地要发生六种震动，地狱里的众生、外道会随之获得解脱。 据《奋迅王问经》载，尊者曾请教佛陀，如何方能以无上的智慧遍知一切真谛？佛陀教尊者必须做到四种奋迅：第一为戒奋迅，即严格遵循戒行，防止心身有所过失；第二为通奋迅，即经过禅定修练而获得神通力，使身体变化自如毫无障碍；第三为智奋迅，即善于判断事理的是非曲直；第四为慧奋迅，即心性无暗，通达事物的发展规律。祈求尊者，可使人现世平安，远离一切灾难，消除自身的恶习与过失，获得正等正觉。 2、接下来数到：心智计谋夺天工， 难免机尽逢途穷。而今正是奋发日， 逆水行舟莫放松。查为 萨陀波仑尊者，即常啼菩萨，看来，求 智慧之路是很难的，不过，不要怕。 萨陀波伦尊者，即常啼菩萨。即大品 《般若经》卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者，有诸神说法：或谓菩萨因见恶世之人身受贫苦老病苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨生于无佛之世，然为利益众生，追求佛道，于空闲林中忧愁哭七日七夜，天龙鬼神遂号之为常啼；或以幼时喜啼而得名。 尊者常以勇猛心，修 般若波罗蜜之行。据 《道行般若经》卷九《 萨陀波伦菩萨品》载，尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行，途经魔所乐国，为供养其师乃卖身，遂过二万里到达犍陀越国，见 昙无竭菩萨而得其法。其中，犍陀越指北印度健驮罗，又 《大毗婆沙论》编纂以前，般若流行于健驮罗地方，以此推之，尊者可能是实有其人，于当时从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。据 《大智度论》卷九十六载，尊者拯救众生脱离苦海，积难苦之行以求般若波罗蜜，而被列为般若守护十六善神之一。萨陀波伦菩萨，又作普慈菩萨、 常悲菩萨。 3、问了问是不是该出家，数的是：禀赋虽自得天厚，意志更须坚而强， 行举务必多谨慎，败事十九是粗狂。 字面上看是应该慎重考虑，不要粗糙地下决定。查为 定果德业尊者，似乎今年处处指向修习禅定。 定果德业尊者，稽诸史实。实无其人。因以修禅定而生出一切功德，故号定果德业。学修禅定，收摄散乱情思，见性悟道。使自己的心智与佛的真智融为一体，俱照万物，使自己的俗身转化为法身，以修得的 佛智与神通普济众生，建立无量功德。 　　 尊者遍谒诸佛贤圣，学修禅定，通过修禅而梳摄散乱情思，清净心性，灭烦恼 尘障，观照事理，见性悟道而显现佛的真智。随心所欲地变化出种种形象。其建立的所有功德，皆源于禅定。 4、一时任性，多数了一次，这次是： 月在西山日在东，好花难得 百日红。青春 华年当珍惜，莫叹终年一场空。 查为金髻尊者，即金髻菩萨。 　　 佛经对金髻菩萨名的由来向有不同的说法。《注维摩诘经》卷第一："金髻菩萨，金在髻也。"《维摩经义疏》卷第一："金髻菩萨，阎浮檀金在髻。"《说无垢称疏》卷第二："观无为法，不离心首，如以金为髻，故名金髻。"〈维摩经略疏〉"卷第二："金髻者，实相慧明如金，髻者即权智也，以严心首，故云金髻。"尊者实相慧明如金，教化众生，能妙用佛法，权智极为希有。原来，内里是要明白实相妙理，学习善巧方便。