基本信息

妙真道，又叫玄真派，全名玄妙无上正真道，为道教隐宗，道教众多流派中之奇葩，妙真一词，最早源于《妙真经》，《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”。是战国时期庄子学派思想的延续，是道家重玄学派中庄子思想的传承者和实践者。奉《道德经》《通玄经》《冲虚经》《南华经》《洞灵经》《清静经》《妙真经》《西升经》为正典，奉庄子为开宗祖师，随着中古时期道教的诞生和发展，开始供奉太乙救苦天尊（太乙真人）为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身，太乙天尊为太上老君的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林，秘密修炼。教义上，强调对“真”和“化”义的参契，主张通过“心斋”“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”“凝神”等丹道理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一，羽化成仙的目的，这一状态称为“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“经”“史”“子”“集”的修习，使修真和品性完美结合，被后人称为“雅道”“儒道”。妙真道秉承“至人无己、神人无功、圣人无名”的圣训，贵无知、无言、无名、无形、无心、无己，守清朴，恶显达，一向以隐逸清修为本，仙迹漂渺，虽流脉二千年，其传承少为世人所知，被誉为“真道士”，宋朝时期，妙真派出现了著名领袖陈景元，禇伯秀，范应元等，将妙真道和庄子思想理论体系进一步完善发展，妙真道步入鼎盛期。随着元代全真派的崛起，妙真道周颠、铁冠道人等逐渐消隐于青山绿水间。

妙真宗义

1、自如化境（本宗最高境界，谓之大自如，不同于自由，是一种清澄的、与天同化境界）

2、亘道交衍（本宗万物起源观，认为道源自“亘”气，亘性舛，道性正，亘生道（即舛生道，道由舛生），亘乱道，道制亘，亘道交衍，派化万物）。亘道二气，相辅相成，推衍万物。

3、福寿损益（本宗认为，人的福寿虽有定份，但可损益，修行能增福寿，作恶等可损折，并主张惜福。但不同于佛教的报应说）

4、奇份际化（本宗认为，万物以及人类的际遇，皆由亘道二气推衍交化而定，这一点不同于佛教的五蕴和合缘分说，邂逅聚散皆谓之造化际份，乃天数推演，或谓之奇份或造份，即生有定份，历有际份）

5、三台五阶（本宗修行途径和几个不同阶段，通过三台五阶，可通达妙真元真的大自如化境）

6、三神化一（本宗认为，玄元太亘天尊与混沌同生是天地始祖，三化分为三清天尊，广化分为太乙救苦天尊）

7、游化清和（是本宗的出世入世立命哲学，诸凡真味，妙在化处，反对“定”，主张“化”。虽然提倡在世游化无形，但与油滑之气迥异。这一点上，完全继承了庄子游化思想）

8、亘变祸福：（妙真的祸福说，认为天地本亘道二气共生交化，其中玄亘之气无常，《玄元太亘经》曰:舛乱无律，皆出意外，无所不在，无所不有，妙道生于斯，祸变生于斯，或幸或灾。”，避祸的方法就是“行真者，厚真德，则亘气微，祸变自少。而世间欲重者，真气亏，亘气补亢，祸变自多。

9、一元二仪：指精气神三品，感应归化经曰：一元者，气也。二仪者，阳仪为神。阴仪为精。阳仪得气，谓之灵，阴仪得气，谓之形，神气附于精气灵形合一，谓之生。气是第一层面的，而精、神是第二层面的，构成品字型。《妙真正清经》曰：道生元气，精合元气成其形，谓之精气。神合元气成其灵，谓之神气。形灵合一成其生。此三气，名之曰：精气神。

10、感应天养：本宗认为 人如果通过斋神厚德，明真洗心，回复童贞，就能自然感应天运，并获得天精的滋润养护。谓之天养。天养的人就可以长寿甚至羽化为仙。《感应归化经》曰：杀心归一，谓之斋，斋后则神器淳如无尘，道气充之；天运感化，人神自应；与道同化，谓之感应。天精润之，谓之天养。

妙真玄典

《道德真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《南华真经》 、《洞灵真经》、《妙真正清经》、《老子说常清静经》、《玄元太亘经》、《感应归化经》等，除《道德真经》、《南华真经》等主经外，其他各篇玄典由历代宗师一脉秘承，仅在宗内传化，世人少知，然皆不离本经《道德经》《四子真经》之旨。

南华真人宝颂

南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。

凡弟子入宗，必须铭记

妙真奉祀