基本内容

我们知道，中国道家最早最权威的一部哲学著作是《道德经》，中国道家的一个图形标志是由黑白两个鱼状图形拥抱而成的太极图，可就是我们不经意的这两个东西却全面而深刻地表达出了中国道家的生命科学观：

一、 从“道”的存在方式看生命的存在方式：

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在《道德经》中，老子把“道”作为世界的本原,他在第二十五章中是这样描述的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”译文如下：“有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”（形容“道”无边无际，力大无穷）。”

那么，作为世界本原的“道”的存在方式是怎样的？老子在《道德经》中的好几个章节均有描述。比如在第二十一章是这样描述的：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”译文如下：“ “道”这个东西，没有清楚的固定实体，它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质，这精质是最真实的，这精质是可以信验的。”又比如在第四十二章中是这样描述的：“天下之至柔驰骋天下之至坚。无有入于无间。”译文如下：“天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。”再比如在第十四章中是这样描述的：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之步见其首，随之不见其后。”也就是说，“道”是没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，但又无边无际，时时刻刻地存在着。以上的描述说明“道”与现实世界的万事万物有着根本的不同，它是超越于具体事物之上的。不过，老子认为“道”的存在方式是很难描述的，他在《道德经》第一章里这样认为：“道可道，飞常道；名可名，非常明。”因此老子对“道”的存在方式的描述基本上都是从三维物质世界的角度对它的一种形容，但还是不能准确地描述出它的存在方式，因此他在第四十章里干脆又这样认为：“天下万物生于有，有生于。”即认为“道”是一种“无”，显然，从前面几章的描述可以看出，这个“无”并非什么东西也没有，而是有着实质内容的，我们可以认为它是前述几章中“道”的存在方式的一种概括，当然也是使用一种形容的描述方法。

另外，我们分别从生命现象的角度，从热力学的角度，从估算生命能量转化的角度，从理论力学的角度都可以证明生命的能量并不守恒，而且从生命一代又一代的生生灭灭现象中又可以得出生命的遗传信息也不守恒，从而得出生命是由生命机体和生命能量信息体组成的，是生命机体和生命能量信息体的结合体的结论。生命机体是一种守恒事物，它是有大小远近之分，有量的差别的东西，它表现为三维物质，而生命能量信息体是一种不守恒事物，它的存在方式只能是这样的：它是一种没有量的差别仅有质的差别的东西，它超越空间无大小远近的差别，“大小远近”这些具有量的性质的东西对它来说已经完全失去了意义，由于它没有量的差别，它被无限分割下去时丝毫不会影响它的整个性质。但是，虽然不守恒事物由于这些独特的性质我们不能象三维物质一样观测到它或者捕捉到它，但它并不等于什么也没有的“无”，它和具有量的差别的三维物质一样也是一种客观存在，只不过它超越空间独立于具有量的差别的三维物质世界之外而存在。正是由于不守恒事物具有这些独特的性质，不守恒事物才通过物质世界中的物质作为载体表现出不守恒现象，这是一个符合逻辑必然性的判断 *。

通过比较“道”的存在方式与不守恒事物的存在方式，我们不难看出两者的存在方式虽然在描述上有一定差异，但实质上是相同的，两者都是超越空间独立于具有量的差别的三维物质世界之外而存在。不同的是，“道”是世界的本原，天地万物都是它产生的，而生命只是天地万物的一分子。

二、 从“道”的运行方式看生命的运行方式：

老子认为作为世界本原的“道”的运行方式是无为而无不为的，他在《道德经》中的好几个章节均有描述，比如在第三十七章中是这样描述的：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化．”译文如下：“道永远是顺任自然而无所作为，却又没有什么事情不是它所作为．侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自生自长而得以充分发展．”又比如在第五十一章中是这样描述的：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然．故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之．生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德．”译文如下：“道之所以被尊崇，德之所以被看得可贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，顺其自然．因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。”

以上两个章节可以说明“道”的运行方式是无为而无不为的，它创造了万物，但又不主宰万物，而且，“道”只能以“创造万物而不主宰万物”这样运行方式才能做到无为而无不为，那么，作为世界本原的“道”的运行方式为什么是无为而无不为的呢？这是由于“道”特殊的存在方式决定的：因为作为世界本原的“道”是超越空间独立于具在量的差别的三维物质世界之外而存在，三维物质空间对它来说已经完全失去意义，因此它在创造万物的过程中的运行方式只能是这样的：表面上看起来它是无所作为的，因为它并没有三维物质世界中的事物有所作为的时表现出来的从三维物质空间的某一部位向某一部位发生作用的现象。但是“道”的无为又并不是真的停止不动，无所作为，它是时时刻刻都在运动着，作为着，世界万物都是通过它的运动被它创造出来的，因而它又是无不为的。

同样的道理，由于生命两大组成部分之一的生命能量信息体和“道”的存在方式是相似的，因而生命的产生及运行过程的机理也应是无为而无不为的：说它无为是因为生命活动过程中并不存在现代生物学基因论中心法则所认为的遗传信息的复制和转录过程，也没有转运RNA忙个不停地从一个地方把氨基酸载运到另一个地方的过程，而且生命活动过程中的物质微粒作有条有理的有序位移的指挥调控者并不是存在于生命机体中的某个空间位置的调控基因，而是生命机体中无处不在的整个生命能量体，因而并不存在三维物质世界里所表现出来的从一个位置到另一个位置的调控现象，这些都是生命能量信息体是没有大小远近等量的差别这个性质所决定了的。说它无不为，是因为生命活动过程中蛋白质的加工合成，细胞的分裂，生命体中几大系统有条不紊的协调运转，都是它在背后支配着、控制着，这是生命能量信息体的能量属性所决定了的，一句话，生命的产生过程就是生命能量信息体通过能量的能动作用以无为而无不为的作用方式用三维物质把遗传信息表达出来的过程，当然，它并不是象人那样为所欲为，而是严格遵循着一定的规律的。

三、 从“太极图”看生命的存在之理和运动变化之理：

我们经常看到的道家的标志是一个由黑白两个类似鱼的图形相互拥抱而成的圆状图形，即太极图，这个看似简陋的图形所包含的哲学原理却完全表达出了生命的存在之理和运动变化之理。

首先，如果从静态来看，它包含了事物的存在之理：一白一黑两个鱼状图形表示事物都是由阴阳两种属性的东西组成的，它们相互拥抱而成的圆状图形表示事物中的阴阳两种属性的东西并不是彼此分离的，而是一个阴阳结合体，阴离不开阳，阳离不开阴，负阴抱阳（即合二为一），阴阳互为根本；圆状图形中的两个鱼眼表示事物中的阴阳两种属性不是绝对的，而是相对的，事物的阴属性里面还包含了一些阳属性的东西，事物的阳属性里面还包含了一些阴属性的东西。正是由于阴中有阳，阳中有阴，阴阳结合体通过阴阳两种事物的内部变化，使两种事物发生阴阳消长过程，从而使整个事物发生变化成为可能。另外，圆状图形中的黑白面积相等表示阴阳处于平衡状态，而且它是一条曲线而非直线把圆状图形划分成两个面积相等的图形，这表示阴阳两种事物处于相互对立相互斗争状态的动态平衡，而非彼此分离，彼此孤立的静态平衡。

上述的哲学原理在生命现象里的表现形式如下：活的生命体都是由生命机体和生命能量信息体组成的结合体，生命机体和生命能量信息体合二为一，互为根本，生命机体离不开生命能量信息体，生命能量信息体离不开生命机体。当生命机体和生命能量信息体处于平衡状态时，它们之间并非彼此分离彼此孤立的静态平衡，而是相互对立，相互作用，相互斗争的动态平衡。正是由于这个动态平衡，生命体才表现出区别于非生命物质的一系列现象。

另外，如果从动态来看，道家的“阴阳鱼”包含了事物的运动变化之理：首先，我们从旋转的角度单独地来看这两个鱼状图形所表明的阴阳事物的变化之理。从一个鱼的鱼尾开始是逐渐增大的，当还没有增大到极限（鱼头）时，这时另一个鱼的鱼尾又紧接着开始，然后逐渐增大。上述的图形变化过程表明：当阴阳结合体中的阴阳两种事物中的某一种的势力增强了，另一种也会跟着增强，即阴极生阳，阳极生阴：反之，当阴阳结合体中的阴阳两种事物中的某一种的势力减弱了，另一种也会跟着减弱。（只须在旋转地看图形时反个向）。上述的变化过程是由于阴阳之间不断地通过相互对立、相互作用、相互改变来实现的，实际上，这是阴阳结合体中的阴阳两种事物相互带动的现象，通过阴阳两种事物的相互带动使阴阳综合体总是不断趋于平衡状态，而非远离平衡状态。

上述的哲学原理在生命现象里的表现形式如下：生命机体和生命能量体结合而成生命体中的某一个的势力增强（或减弱）了，另一个的势力也会跟着增强（或减弱），即它们之间表现为相互拖动现象，通过它们之间的相互拖动生命体总是不断的趋于平衡状态的。而且，生命体中的生命机体和生命能量体的这种运动变化几乎是同时进行的，并非某一个的势力达到极限后另一个才跟着变化，因而阴极生阳，阳极生阴的说法还需要作一点修正。生命体内部的这种运动变化在生命现象里表现为生命的自动调节现象，，这个现象的内部机理就是生命机体和生命能量信息体之间总是由不平衡状态通过时时刻刻的相互作用不断地达到动态平衡状态的过程 *。

四、“太极图”所表达的事物运动变化之理在生命实际中的应用：