内容介绍

现象学首先不是一些原理和体系，而是观察人生和世界的独特方式，也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式，而且，关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法，而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作，开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。

作者介绍

张祥龙，北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授，北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《语言与实在：一种文化间的视野》）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。

作品目录

原版前言课程简介第一讲 现象学的概况、来源与特点一、现象学的概况二、现象学出现的背景和来源1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系2此问题的古代表现3此问题的近代表现4胡塞尔的思想来源三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解课堂讨论第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读一、胡塞尔其人及此书出现的背景二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予3超越与内在的双重含义课堂讨论4直观的源发地位三、认识论现象学的还原（Reduktion，reduction）——《小观念》第三讲释读四、意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《小观念》第四讲释读课堂讨论课堂讨论课堂讨论五、构成：意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读课堂讨论第三讲 语言的表述与意义——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章一、引论1逻辑研究的目的2研究的方法3研究的对象二、表述与信号的区分三、指示（Anzeigen，indication）的本质四、表述：有含义（Bedeutung，meaning）的符号1表述的特征以及语言的本性2意指与传诉、意义与心象的区别3索绪尔的结构主义语言观4有不传诉的语言意指吗？5自言自语中的纯表述6．《象棋的故事》——奇人现身7独白中有没有告知？——自己与自己下棋课堂讨论五、含义1含义意向与含义充实，谁更根本？2表述与表述的含义的区别3含义不同于对象4专名有没有意义？——与穆勒争论5总结第一研究第一章的要点第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生一、静态的/发生的现象学之间的区别二、经验发生的视域结构1《经验与判断》简介2视域3视域的超越性的潜构成功能4普遍性如何出现？5“视域”的根本化使发生现象学可能6胡塞尔与海德格尔的同与异课堂讨论三、被动发生问题第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学一、海德格尔其人1家庭与宗教，对自然的爱2大学及后来的学术生涯3后期海德格尔二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域2从“实际生活经验”起头3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明5形式显示6以保罗书信为例三、《存在与时间》课堂讨论四、 海德格尔的《语言的本性》一文第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥一、从胡塞尔到身体现象学二、身体——意义的纽结和发生场1身体场2幻肢现象与疾病感缺失症3施奈德的病例课堂讨论三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？1“性”在传统西方哲学中的地位2“性”源自身体场3对害羞的现象学分析4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可5时髦现象学6性的普遍性第七讲 德里达的《声音与现象》一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”二、导论1三段引文2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提3在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中4经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原四、作为独白的意指（意味）五、第四章：意指与表象参考书目

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参考资料