一代大师陈撄宁

研究仙道学术的学者，大多知道仙道史上，每个朝代都会诞生几位较具代表 性的神仙人物。譬如唐代的吕嵒，北宋的陈希夷，宋末元初的邱长春，明初的张三丰，明末的伍冲虚，清朝的黄元吉、李涵虚，民初的陈撄宁。这些家喻户晓的代表 性人物，在仙道历史上，自有其一定的成就与地位。我们知道，神仙道教，不同于民俗道教，神仙道教，现代人又把他称为丹鼎 派，或内丹派。由于五千年来，很少人知晓，很少人研究，终于濒将灭绝。他在学术文化上几近冷门，就研究领域上又非仅知道，好道就行，必须亲自着手真参实证， 异于一般宗教或哲学。炼丹术有所谓天元，地元，人元三元丹法，但由于断代传承，现只剩人元清净丹法，较为人所知，其余则恐早已绝传了。 神仙人物，由于距今历史较远，文献资料容或不足，其中穿凿附会诸多小说故事。但陈撄宁先生身后今尚不足三十年，其亲朋、故旧、学生，多数仍在人间， 其思想观念、学术功法，尤可提供当代学者继踵学习，藉由科学仪器，医药生理学识，据以实验检视，整理发扬，开创演绎，并结合医药，为人体生命科学，预防医 学及慢性病治疗学，为现代文明病，或非今医药所能治愈的疾病，开辟另门实用性之治疗路线。仙道学术迥异于一般的宗教、心理，先生明指性命必须双修，只有生命之存 在，人生才有义意的观念，绝对是理性与明智的。至于先生认为人必需经过特殊的锻炼，达到身外有身，才能死而不死，过着第二种延续生命的理想，则见仁见智， 或有争议，犹待日后实践与科学证明。但其中人体经过特殊训练后，产生之人体特异生理，心理功能反应，则早已可以证明，毋容怀疑。从物质量子学走向心灵量子 学的方向，是今或未来人类历史文化与文明必然之新趋势。内丹学，以前是少数人或方外道士秘传之学，由于只有少数人知道，遂变而 走向神秘或不肖之徒装神作怪、违法乱纪之害，这真是仙道学术之历史悲剧与劫数。

天降斯人

陈撄宁先生，道号圆顿子，祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂人，世居安庆苏家巷。

生于一八八○年农历十二月十九日子时。殁于一九六九年阳历五月廿五日下午七时（一说五月廿三日卯时）。父陈镜波先生为前清举人，先生十六岁（一八九五年）时曾考中秀才。

一九○五年　（民国前六年）考上洋务大臣左宗棠在安庆开办之安徽高等政法学堂，在此曾受教于严复，后因病辍学。 一九一一年　（民国前一年）卅二岁，应其上海姊夫乔种珊医师之邀迁居上海，寄居乔家（先生赋闲或游访之经费主要来自乔先生之资助）。

一九一六年　（民国五年）卅七岁，与上海尚贤妇孺科医师吴彝珠结婚，从此定居上海。 　一九二二至三二年（民国十一年至廿一，十年间），结合夫人吴彝珠、道友郑鼎臣、 黄遂之、谢素云、高尧夫六人之财力智力，从事地元丹法之实验（地元分黄白术及上接天元服食之地元灵丹）。

一九三三年　（民国廿二年）七月，五十四岁，配合张竹铭，协助出版扬善半月刊一九三六年　（民国廿五年）五十七岁，因夫人患病，辞去医职，夫妻迁居上海西 郊梅陇镇南石桥，以为夫人养病。

一九三七年　（民国廿六年）五十八岁，寄居于外甥女婿上海浦东中学校长张嘉寿家（张为外甥女乔馥玖之夫）。

一九三八年　（民国廿七年）五月，五十九岁，成立仙学院。仙学院成立前后，参与之学生约数十员，其中较亲近者，干道有张竹铭、汪伯英、吴无余、吴竹园、邓 雨苍、周缉光、杨逢启、张彗岩、高克恭、曹昌棋、洪太庵（菲律宾）、沉霖生、孙镜阳（二者后来迁居香港）、袁介圭（一九四七年来台湾）﹔坤道有：朱昌亚、陈悟玄、赵慧昭。

一九三九年　（民国廿八年）六月，六十岁，配合汪伯英主编仙道月报。

一九四五年　（民国卅四年）三月六十六岁，夫人吴彝珠去世。

一九四五至一九五三年 即六十六岁至七十四岁，此段期间，居无定所，往来于亲友、学生之间。由亲友、学生轮流奉养（一九四五年春住张嘉 寿家，冬后住史剑光家，一九四九年冬再迁至张竹铭家。一九五一年再迁回张嘉寿家，一九五三年四月迁住杭州胡海牙家；一九四九年冬起常往来沪杭间。） 以上时间照顾先生生活起居者，主要之亲戚、学生（先生称学生为「朋友」）大概为：亲戚：张嘉寿，乔馥玖夫妇。 学生：张竹铭，史剑光，谢筠寿，朱昌亚（人和医校校长），胡海牙。

一九五三年　七十四岁，经杭州文史馆馆长马浮之推荐，正式 受聘为浙江省文史研究馆馆员。

一九五六年　七十七岁，审阳太清宫方丈岳崇岱等筹创成立道教协会，邀先生至北京任筹备委员。

一九五七年　七十八岁，第一届道教徒代表大会于北京召开，因胃溃疡卧病于杭州未能出席，但仍当选为中共第一届道教协会副会长兼秘书长。

一九五七年　七十八岁，先生应邀赴杭州屏风山疗养院讲授静功疗养法。

一九五七年　七十八岁，北上任职，居住中国道教协会会所白云观。

一九五八年　七十九岁，任中共全国政治协会列席委员。