流派代表

基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有： 伏羲、 黄帝、 炎帝、 颛顼、 帝喾、 尧、 皋陶、 舜、 禹、 伊尹、 傅说、 商汤王、 伯夷、 周文王、 周武王、 周公、 柳下惠、 孔子。而 颜子、 孟子、 子思和 曾子，还有一些 先贤 大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。）

由于受到儒学的影响，有些人会把道家讲的达到返璞归真而无名（无碍，不被世间一切所累）之人称为“圣人”，但其实老子推崇“绝圣弃智”（然而出土的帛书证明早期儒道并没有如此分歧），所以这种称呼违背了道家的初衷。道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”。但道教修炼中有“结圣胎”的说法，某些道教神祇也被称为“圣”。《庄子》《墨子》中经常用儒家圣王的话语带出自家哲理，表示儒家圣人观对 诸子百家的影响。另外 道教 神谱《 真灵位业图》中，所有儒家推崇的圣王都被视为 神。

佛教也会将“佛”称为圣人觉悟的人，这是受到儒学的影响。

孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“ 股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关。

文献记载

“圣人”是古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第五篇。《 管子》是一部记录中国 春秋时期(公元前770～前476) 齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。 管仲（公元前723年-约公元前645年） 汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。

圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣！是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。

圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢？所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。

著名人物

元圣： 周公

酒圣： 杜康

诗圣： 杜甫

医圣： 张仲景

书圣： 王羲之、 张芝、 皇象、 钟繇、 索靖

画圣： 吴道子

茶圣： 陆羽

武圣： 关羽

草圣： 张旭