十二章国徽
十二章国徽（The twelve chapter of the national emblem）为1913年2月至1928年间中华民国北洋政府时期的国徽，又称“嘉禾国徽”。图案基于中国古代礼服的十二章花纹，设计者为鲁迅、钱稻孙和许寿裳。袁世凯所建立的中华帝国亦沿袭作为国徽。
十二章国徽是传统文化和西方文化相结合的产物。传统礼服上的十二章纹是散落到衣裳各处的，没有融合在一起；十二章国徽则非常紧凑，显然是参考了西方国徽、章纹的布局。西方章纹自问世起便以盾牌为居中的核心图案，其他部件皆附属之；黼可看作是盾的变体。西方章纹的盾牌左右两侧为“扶盾者”，由人物、动物或传说神兽充任；“龙”与“华虫”正饰演了这个角色。此外，构成“山”的饰带展现方式也完全是西式的1。
基本信息
国徽背景
十二章纹的由来
十二章是古代礼服的常见章纹。据《尚书·虞书·益稷》记载，十二章始于有虞氏之时，它将传说中舜帝时代的图形加以引用和发展，最终形成十二种特殊的章纹，书中记载：“帝（虞舜）日：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣以五彩，彰施干五色，作服汝明。”是故又称“虞氏十二章”。宋朝蔡沈在《注尚书》中，对十二章纹作了详细的解释：“日、月、星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，雉（山鸡），取其文也；宗彝，虎、蜼（一种长尾猴），取其孝也；藻，水草，取其洁也；火，取其明也；粉米，白米，取其养也；黼，若斧形，取其断也；黻，为两己相背，取其辨也。”汉以后日月都作圆形，日中饰以金乌，月中饰以蟾蜍或玉兔；星辰为三星或是北斗七星；宗彝一般是酒杯，酒杯上饰有虎和蜼。
另据《礼记•明堂位》的说法，十二章纹也有可能是上古华夏族图腾融合的产物，“有虞氏服韨(黻)，夏后氏山，殷火，周龙章。”这里可推测十二章纹的原型应该是上古各部落或方国的图腾，早先是分开的，且各不相关，后来融合在了一起。
其后这些章纹或绣或织，成为我国古代宫廷贵族的装饰。两汉以后，因十二章有天人合一、君权神授的寓意，已逐渐成为皇室和贵族专用的符号。洪武元年（1368年），明太祖与朝臣议定，提出：“祀天地、宗庙及正旦、冬至、圣节、朝会、册拜，皆服衮冕、玄衣纁裳。”其中，“衣六章，画日、月、星辰、山、龙、华虫，裳六章，绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”。从此，在皇帝服装上开始出现固定的十二章纹饰。
到了清朝，由于满族是关外渔猎民族，男尊女卑的社会现象没有像汉族那么明显，清宫后妃服装上也出现了十二章纹，这在之前历朝历代的后妃服饰上也是从未所见的。
自右而左（第一列）日、月、星辰、山；（第二列）龙、华虫、黼、黻；（第三列）宗彝、藻、火、粉米。
十二章不仅只用作帝王的服饰，其中部分章纹也可用作王公、大夫的服饰，只不过不能施用全部十二章，以显示等级差别。如明制，太子和亲王为九章服，郡王为七章服。明清的藩属国也深受十二章纹影响，比如，朝鲜、安南、琉球等藩属国国王被视作明朝的郡王，国王为七章。不过，明朝准许朝鲜国王衣冠是九章，提至亲王级。所以朝鲜国王能着九章冕服（无日月星），王世着七章冕服。甲午战争后，朝鲜“独立”，并成立大韩帝国，这个日俄控制下的傀儡皇帝冕服改成了最高等级的十二章冕服。此外，日本的天皇服饰也出现过类似的章纹。
到了民国初年，袁世凯主张复古，政事堂礼制馆于民国三年（1914年）刊行了《祭祀冠服制》，大总统穿的总统服也用十二章纹作装饰1。
发展历程
1912年8月，时任中华民国临时大总统袁世凯钦点三位教育部荐任科长：周树人（鲁迅）、许寿裳、钱稻孙研拟国徽图案。巧合的是，三人同为浙江人，又都师从章太炎，次年又都是读音统一会的当事人。鲁迅当时在教育部担任社会教育司第一科科长、教育部佥事，主管社会文化、科学、美术等事宜，所以国徽的设计任务也就交由其承担。
1912年8月28日《鲁迅日记》载:“与稻孙、季市同拟国徽告成，以交范（源廉）总长，一为十二章，一为旗鉴，并简章二，共四图。”
1913年2月，国徽正式发表。《教育部编纂处月刊》第一卷第一册发表了《致国务院国徽拟图说明书》，文中说明国徽采用了十二章，并附有国徽图。公文里没有署名，但据鲁迅日记和钱稻孙的回忆，都证实文章出自鲁迅之手。这篇古文还为教育部诸人所赞叹。
1913年11月27日，外交部总长孙宝琦署名发出“交字第二十二号”训令，要求驻外使领各馆门首均应悬挂国徽。
1928年东北易帜后，蒋介石的国民政府形式上统一中国，取代了北洋政府。当年，国民党即制定了《中华民国国徽国旗法》，国徽采用国民党党徽的图案，十二章国徽被废止1。